中国近现代历史教育研究的基本问题
作者:
尤学工
期刊:
社会科学文摘 ,2022年(08):42-44 ISSN:2096-1979
作者机构:
[尤学工] 华中师范大学历史文化学院
摘要:
<正>中国近现代的社会转型促进了历史教育由古代向近现代的转型,促使人们重新思考历史教育的基本问题,努力构建适应时代需求的历史教育理论体系。什么是历史教育关于历史教育的概念,主要有三种看法:第一种看法是将历史教育作为一个与历史学术相对立的概念。1913年中岛健依别在《历史教育及教授法》中指出历史教育与历史学术的区别有二:一是历史学术的目的是探得历史真相,历史教育的目的则是教育组织以历史学术所得成果对国民进行教育;
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中国优秀传统军事文化的核心理念
作者:
赵国华
期刊:
军事文化研究 ,2022年1(2):42-45
作者机构:
华中师范大学历史文化学院;[赵国华] 华中师范大学
摘要:
中国优秀传统军事文化的核心理念,既需要从政略、战略和战术诸层面加以概括,又可以从文化、学术、思想等视角给予阐释.中国兵学作为传统军事文化的重要组成部分,学术理论上以军事辩证法为核心,表现出较强的思辨性;学术方法上主要是一种经验概括,反映出明显的综合性;研究目的上主要服务于军事实践,具有强烈的实用性;研究过程上自春秋后期以降2500多年从未中断,保持完整的连续性.从这富有特色的兵学视角来看,中国传统军事文化蕴涵着一系列核心理念.
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商代刻“⊕”符玉人为商祖神及雷神帝喾考
作者:
宋亦箫
期刊:
美术研究 ,2022年(3):21-28 ISSN:0461-6855
作者机构:
[宋亦箫] 华中师范大学历史文化学院
关键词:
商代;帝喾;雷神;玉器;⊕符
摘要:
有一批商代人鸟形玉佩和玉人,大多数在其上刻有⊕形符号。这实际上是雷神的标记。是雷神之“雷(■、■)”字中表示雷声或雷车车轮的符号,转而象征雷神本尊。雷神有龙形和鸟形的形象。且常有人首龙身或半人半鸟造型。商人神话中的祖神帝喾,是雷神,也有龙、凤的化身。因此,这些人鸟形玉佩和玉人,是雷神帝喾的偶像。商人佩戴或插嵌祭祷,以达到祈求祖神和雷神帝喾保佑他们风调雨顺的目的。
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成玄英庄学思想中的道论
作者:
杜文君
期刊:
商丘师范学院学报 ,2022年38(08):8-13 ISSN:1672-3600
作者机构:
[杜文君] 华中师范大学历史文化学院道家道教研究中心,湖北武汉430079
关键词:
成玄英;《庄子疏》;道论
摘要:
成玄英庄学思想中道论的主要特点是用“虚通妙理”和修炼思想重新阐释庄子之道。成玄英对道论的创造性阐发,在中国思想史上具有重要的意义:其一,将“气”的概念引入本体论和人性论中,除了帮助说明道体的虚通、生化万物的作用和人性美丑善恶的问题之外,对“道气”论的发展具有启发作用。其二,以“理”释“道”,把“理”提升到了本体论的高度,对宋明理学宇宙本体论的发展起了相当程度的影响。其三,成玄英“内在超越”的修炼之道,又为宋元内丹心性学的产生提供了可资借鉴的思想资源。
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略析资源视角下清代司法“下县”的载体与路径——基于《法律、资源与时空建构》(增订本)研读的理论激发
作者:
孟辉
期刊:
商丘师范学院学报 ,2022年38(11):80-88 ISSN:1672-3600
作者机构:
华中师范大学历史文化学院,湖北武汉430079;[孟辉] 华中师范大学
关键词:
资源;皇权下县;州县;佐杂官;士绅
摘要:
在《法律、资源与时空建构:1644-1945年的中国》一书10年再版之际,重读书中的核心概念——“资源”及其相关论述,为我们审视清代司法“下县”问题提供了新的理论激发。清代地方政府在行政资源有限的条件下,作为皇权代表之一的司法权,通过州县官员权责的履行、佐杂官员对制度的变形以获取半官方性质的司法权,以及“公局”等新形式之下士绅所发挥的作用,州县官、佐杂官以及士绅充当了司法“下县”的介质。在司法“下县”的过程中,随着权力的让渡也引发了不少的弊端,但最终实现了有清一代司法向基层治理的延伸,即“司法下了县”。
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周朝分封前朝贵族缘由探析
作者:
刘忠奎
期刊:
商丘师范学院学报 ,2022年38(07):76-79 ISSN:1672-3600
作者机构:
[刘忠奎] 华中师范大学历史文化学院
关键词:
周朝;分封制;前朝贵族
摘要:
分封制是周朝时期一项重要的地方管理制度,通过分封诸侯,周朝统治范围不断扩大,使周朝国祚名义上延续了八百余年,成为中国历史上寿命最长的朝代.在周朝分封对象中,王族子弟和功臣凭借与周天子的血缘关系和军功在周初获得大范围分封,"受(授)民受(授)疆土".而前朝贵族之所以能够获得分封,原因主要有三:第一,政治上为周王树立榜样作用;第二,思想上周人信奉"灭国不绝祀"的原则;第三,军事上分化瓦解殷商残余势力.周初通过对前朝贵族的分封,有助于政权的平稳过渡,巩固了周朝对全国的有效统治,为周朝的持续性统治奠定了基础.
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论中国近现代历史教育研究的基本问题
作者:
尤学工
期刊:
史学史研究 ,2022年(1):92-101 ISSN:1002-5332
作者机构:
[尤学工] 华中师范大学历史学院
关键词:
历史知识生产;历史知识传播;学校历史教育;社会历史教育;公共史学
摘要:
历史教育研究应从概念、对象、场域、机制等基本问题开始,建立自身的理论体系。历史教育是指历史知识的生产与传播活动,它经历了由古代向近现代的转型。中国近现代历史教育的研究对象主要包括历史知识的生产和传播主体、生产机制与过程、知识产品的形态、传播渠道与形式、传播受众等重要问题。它可以分为学校历史教育与社会历史教育两大场域。学校历史教育的基本格局是高等教育与基础教育的分立,以学科化、职业化、学校化为主要特点。社会历史教育应关注国家、学者与社会等要素,这三个要素引发了两大矛盾,即国家主流意识与社会多元诉求之间的矛盾、学者的科学性要求与社会的市场化需求之间的矛盾,而公共史学则是解决这些矛盾的一种尝试。
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郭象《庄子注》与成玄英《庄子疏》关系谫论
作者:
杜文君
期刊:
励耘语言学刊 ,2022年(2):291-302
作者机构:
[杜文君] 临沂大学文学院;[杜文君] 华中师范大学历史文化学院
关键词:
《庄子注》;《庄子疏》;"疏不破注"
摘要:
成玄英《庄子疏·序》中所谓"依子玄所注三十(三)篇,辄为疏解",一直被视为成玄英为郭象《庄子注》作疏的依据,似乎仅郭象《庄子注》是成玄英所遵循的"疏不破注"之"...展开更多 成玄英《庄子疏·序》中所谓"依子玄所注三十(三)篇,辄为疏解",一直被视为成玄英为郭象《庄子注》作疏的依据,似乎仅郭象《庄子注》是成玄英所遵循的"疏不破注"之"注",而郭象无注,成玄英却作疏的文本则被视为"无注之疏"或认为成玄英"只解经不解注".其实不然,成玄英《庄子疏》是以郭象三十三篇本《庄子》版本为参考,在内容上则汇集了唐及魏晋时期诸家《庄子注》于一身.他在众家《庄子注》的基础上,作了更为详尽而具体的阐发,可视为一部"集释"之书.郭象《庄子注》仅是众多《庄子注》中的一个,当无郭象注而成玄英为之作疏时,这并非是"无注之疏",极有可能存在其他人的《庄子注》.总之,成玄英赞同郭象所删减、编排的《庄子》版本,这对于当时普遍流行的五十二篇本《庄子》来说,已经是一个重大突破.收起
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论江南运河与沿岸市镇发展之关系——以南浔市镇为例
作者:
刘春燕
期刊:
黄河.黄土.黄种人 ,2022年(07):38-40 ISSN:1004-9495
作者机构:
[刘春燕] 华中师范大学历史文化学院
摘要:
<正>交通是否便利与城镇的发展密切相关,京杭大运河作为中国内陆南北交通的主干,对沿线城镇的发展极为重要。京杭大运河的最南端即为江南运河,其所流经的地区大多为江浙两省最为富饶的地区,一方面使得城镇之间互相交流日益频繁;另一方面加强了区域之间的商品流通,从而促进江南地区城镇的快速发展。因此,江南运河沿岸的许多城镇由于依靠水上运输,从人烟稀少的小地方一跃成为著名的经济贸易中心。南浔便是江南运河沿岸城镇崛起的代表城镇之一,南浔的兴起与繁荣与江南运河的发展有着密切的关系。
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杨简《慈湖春秋解》及其与陆九渊之异同
作者:
黄觉弘
期刊:
浙江社会科学 ,2022年(9):122-128,134 ISSN:1004-2253
作者机构:
[黄觉弘] 华中师范大学历史文献学研究所
关键词:
杨简;《慈湖春秋解》;明道;心学;陆九渊
摘要:
除《慈湖春秋解》十二卷外,《慈湖先生遗书》中还有一些《春秋》学专论。《慈湖春秋解》的内容、思想和解说方式与《杨氏易传》《慈湖诗传》如出一辙,具有高度一致性。《慈湖春秋解》的核心宗旨,一言以蔽之,即认为《春秋》乃“明道之书”,而“人心即道”。此论不仅仅为《春秋》所发,其实是杨简对群经宗旨的纲领性论断。陆九渊《大学春秋讲义》并没有真正表现出陆九渊的自身学术特色,杨简《慈湖春秋解》则带有很显著的个人心学烙印。《慈湖春秋解》是今存象山学派中仅见的《春秋》全经注解之作,解决了象山学派的《春秋》阐释问题,无疑为此派代表性著作,弥足珍贵。
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中世纪晚期英格兰的水权之争、河道治理与议会政治
作者:
沈琦
期刊:
世界历史 ,2022年(6):62-81 ISSN:1002-011X
作者机构:
[沈琦] 华中师范大学.历史文化学院
关键词:
中世纪晚期;英格兰;水权之争;河道治理;议会政治
摘要:
随着社会经济的变动和普通法的兴起,中世纪晚期英格兰的水权(通航权和河岸权)冲突加剧,磨坊堰和鱼堰成为阻碍河道通航的主要障碍.破坏河道通航的行为被视为破坏"王之和平"的公共妨害.河道治理举措主要有两种,一是签发令状经由普通法诉讼,二是权利受损者向国王或议会提交***.从实际成效看,河流堵塞问题并没有完全解决,但趋于缓解.从议会政治的视角看,河道治理的意义凸显:议会***提升了议会的司法审判权、私人***向公共***的转变见证了下议院的成长、公共***立法比重的提升扩大了议会的立法权、河道立法体现了议会治理的法治化和程序化特征.透过***、调查、立法等程序,中世纪晚期英格兰河道治理展现了民众、国王与议会三者互动的加强.
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安徽六安毛坦厂镇
作者:
傅玥;赵春光
期刊:
文物 ,2022年(10):91-96 ISSN:0511-4772
作者机构:
[傅玥] 华中师范大学历史文化学院;[赵春光] 武汉大学历史学院
关键词:
安徽;六安市;毛坦厂镇
摘要:
<正>安徽省六安市毛坦厂镇,位于大别山东北麓余脉,六安市金安、舒城、霍山三县(区)交界处。该镇南、北两山夹峙,峡谷内有从山上流下的龙舒河、石笋河交汇形成的平缓滩地,古镇正坐落于此。古镇核心区域为明清老街,沿龙舒河呈长条形分布,近些年依托毛坦厂中学不断向西、向南扩建,现全镇面积59.6平方公里。2007年,毛坦厂镇被公布为第三批“中国历史文化名镇”。
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《山海经》的桑文化考辨
作者:
程轶凡
期刊:
服饰导刊 ,2022年11(06):38-44 ISSN:2095-4131
作者机构:
[程轶凡] 华中师范大学历史文化学院
关键词:
《山海经》;桑;蚕;丝
摘要:
[研究意义]《山海经》记录了不少有关蚕桑文化的信息,通过对《山海经》中桑描写的解读和剖析,力图探寻先秦时期人民生活的现状,并追溯桑文化的历史变迁及文化底蕴,同时对桑蚕史和丝绸史的研究提供资料。[研究结果与结论]研究认为:先民发现了蚕桑的价值,将桑林赋予了神力和灵魂,桑成为了生命力的象征;“女子欧丝”不仅是女化蚕神话的原型,还是女子在从事丝绸生产活动时的完整写照;“空桑”传说透露着古人生殖崇拜与农耕文化的复合信仰;扶桑是太阳树,桑崇拜与太阳崇拜是息息相关的,太阳崇拜中蕴含着农耕文化的因子,因此,桑神话蕴含着太阳崇拜与农耕经济文化的复合信仰,而丝织业是农耕经济的重要一环,那桑神话便是传承丝绸文化的重要载体了。
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无辜的叛徒:第一位英国女王简·格雷
作者:
王纳川
期刊:
文史天地 ,2022年(12):89-93 ISSN:1671-2145
作者机构:
[王纳川] 华中师范大学历史文化学院
摘要:
<正>1554年2月11日的晚上,简·格雷(Jane Gray)坐在伦敦塔里奋笔疾书。她时年16岁,身材娇小,面容姣好,仪态端庄。她喜欢读书写作,甚至远在苏黎世的学者们都听闻过她渊博的学识。但这天晚上,她并非在用优雅的拉丁语与国外学者探讨交流,而是在和所有人做最后的告别——她将在12小时内被送上断头台。从出生起,她的命运就一直操纵在别人的手里,之前是被权贵推上王位,
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法国东印度公司的组建及对华贸易特权的转让
作者:
严锴;严昌洪
期刊:
历史教学问题 ,2022年(3):75-83 ISSN:1006-5636
作者机构:
[严锴] 武昌首义学院马克思主义学院,430064;华中师范大学历史文化学院,430079;[严昌洪] 华中师范大学
关键词:
法国;东印度公司;贸易;垄断特权
摘要:
17世纪初,英国、荷兰、丹麦、葡萄牙相继成立东印度公司,大力拓展在亚洲的政治与经济利益。面对海外扩张的不利局面,法国也于1664年组建了东印度公司,意欲在马达加斯加、印度及中国等地通过贸易活动集敛财富,与列强展开竞争,扩大其在亚洲的影响力。该公司是法国发展远洋贸易、扩张殖民地和打造海上强权的工具,得到了王权的积极扶植。虽然在印度的贸易得以开展,但公司却在荷兰的打击和债务的重压下无力再向东远行一步,被迫将对华贸易特权转让给私商经营,由此拉开了中法贸易的序幕。
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日本早期社会主义者的思想及其转向——以安部矶雄的思想转变为中心
作者:
马冰洁
期刊:
社会主义研究 ,2022年(5):149-156 ISSN:1001-4527
作者机构:
[马冰洁] 华中师范大学历史文化学院
关键词:
日本;社会主义;安部矶雄;改良主义
摘要:
安部矶雄被称为“日本社会主义之父”,在日本社会主义发展的初期就提出了明确的理论体系,起草了《社会民主党宣言书》并在早稻田大学教授政治经济学,深刻地影响了包括李大钊在内的一代社会主义青年。安部矶雄的社会主义思想深受社会福音...展开更多 安部矶雄被称为“日本社会主义之父”,在日本社会主义发展的初期就提出了明确的理论体系,起草了《社会民主党宣言书》并在早稻田大学教授政治经济学,深刻地影响了包括李大钊在内的一代社会主义青年。安部矶雄的社会主义思想深受社会福音运动和伊利经济学的影响,认为只有在无产阶级掌握政权实现社会主义公有化之后,才能从根本上解决资本主义经济体制造成的日趋严重的社会问题。然而在追求理想的过程中,安部矶雄坚持议会主义,反对暴力革命,在日本政党政治尚未完善的情况下,其社会主义实践屡遭挫折。最终,在日本天皇制国家观和军国主义的影响下,安部矶雄将“举国一致”视为社会主义发展的必经阶段,为法西斯主义辩护,在客观上成为了战争的协助者。安部矶雄的思想在日本知识分子中极具代表性,通过研究安部矶雄作为一名社会主义者的思想与转向,可以了解日本社会主义革命失败且被法西斯主义埋没的原因。收起
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《礼记·缁衣》“民情不贰”发微
作者:
杜文君
期刊:
孔子研究 ,2022年CSSCI(2):150-156 ISSN:1002-2627
作者机构:
[杜文君] 华中师范大学.历史文化学院
关键词:
《礼记》;“民情不贰”;忒;慝
摘要:
In the Liji·Ziyi,there is a sentence that"those who have a country have good and evil deeds to show the kindness of the people,then the'Min Qing Bu Er'.The Book of Songs says:'Jing Gonger position,good is integrity'."Among them,the"two"of"Min Qing Bu Er"is generally interpreted by scholars as"two",which means single-minded."Min Qing Bu Er",which means"people are single-minded and have no two minds".Although"two"means"betrayal"and"disloyalty",according to the handed down documents and unearthed documents such as GuoDian Chu Bamboo Slips and Shanghai Museum Bamboo Slips,it can be seen that there are other writing methods of"Min Qing Bu Er"in the process of spreading in Qin and Han Dynasties,such as"Min Qing Bu Te"("民情不忒")and"Min Qing Bu Yi"("民情不弋").Therefore,the translation of"two"("贰")here into"two"("二")is a word error caused by wrong replacement.In the documents of Qin and Han Dynasties,"Dai"("贷"),"Dai"("貣"),"Te"("忒"),"Er"("贰")are often mixed with each other because of their close sound or shape,and"Er"("贰")or"Te"("忒")can often be borrowed as"Te"("慝")because of their close sound and meaning.Therefore,"people's feelings are not different"may be the original"Min Qing Bu Er",which means that"people will not use false words to deliberately hide or cover up mistakes".
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略论高校院系资料室在学科建设中的服务作用
作者:
陈亚敏;邹霞
期刊:
内蒙古科技与经济 ,2022年(16):158-159 ISSN:1007-6921
作者机构:
华中师范大学历史文化学院,湖北武汉 430079;[陈亚敏; 邹霞] 华中师范大学
关键词:
高校;院系资料室;学科建设;服务
摘要:
文章分析了高校院系资料室的特点,梳理了院系资料室存在的问题,提出院系资料室只有以学科建设为目标,从自身的特点出发,使图书资料与学科建设相融合,才能充分发挥资料室在学科建设中的服务作用.
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《武经七书》编纂新考
作者:
翟士航
期刊:
军事历史研究 ,2022年36(02):113-124 ISSN:1009-3451
作者机构:
[翟士航] 华中师范大学历史文化学院
关键词:
《武经七书》;宋神宗;朱服;何去非;武学;兵学
摘要:
北宋神宗朝《武经七书》的学术渊源并非是《太平御览·经史图书纲目》中的《兵法七书》,而是仁宗、英宗朝所框定范围的“诸家兵法”。在选定《武经七书》的过程中,起主导作用的是宋神宗本人,而非朱服和何去非。神宗对于李靖兵法的推崇,对于阵法、伍法和训练的重视,是较具争议的《李卫公问对》和《尉缭子》得以入选《武经七书》的关键。《武经七书》的编纂遵循了相对合理、统一的标准,顺应了军事教育正规化的需求,促进了古代军事学术的发展,值得充分肯定。
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战国至汉代桑林之舞、桑林野合图与祈雨习俗
作者:
宋亦箫
期刊:
艺术探索 ,2022年36(5):6-15 ISSN:1003-3653
作者机构:
[宋亦箫] 华中师范大学历史文化学院
关键词:
战国;汉代;桑林之舞;桑林野合;画像砖;祈雨
摘要:
The oracle bone and metal inscriptions of the characters"sang丧"(mourning,funeral),"e噩"(ominous,bad)and"sang桑"(mulberry tree)are similar in sound,shape,and meaning."Sang丧"expresses the idea of crying to the thunder god in the mulberry forest to pray for rain,while"e噩"means holding a mulberry wood pillar while calling the thunder god and asking for rain.The ancients believed that"silkworms are dragon spirits",videlicet,that the silkworm is one of the incarnations of the god of thunder.Praying for rain in the mulberry forest,was a rite most likely meant to attract the god of thunder and cause rain to pour down from the skies.Such beliefs caused the mulberry forest to be perceived as a place where clouds brought rain.The Mulberry Forest Dance Picture and Immorality in the Mulberry Forest from the Warring States Period and Han dynasty are actually depictions of the ancients praying for rain.Simulating the shape of lightning through dance,while men and women engaged in sexual intercourse to trigger the mystic intercourse of heaven and earth,were all ritual practices that served the purpose of praying for rain.
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