神思论中的艺术心理学思想
作者:
王先霈
期刊:
云梦学刊,2005年26(5):75-79+91 ISSN:1006-6365
作者机构:
华中师范大学,文学院,湖北,武汉,430079
关键词:
神思论;艺术心理学;心物关系;虚构性;情绪性
摘要:
神思,就是神化之思,入神之思,神来之思.神思作为艺术创作中的心理动作,主要表现为三层涵义,即:神思的过程,就是处理心物关系的过程;虚构性;强烈的情绪性.文艺创作中艺术想象的最佳境界,是在随意与不随意之间的游移.
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中文
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古代境论、味论中的移情和联觉理论
作者:
王先霈
期刊:
华中师范大学学报(人文社会科学版),2005年44(5):75-80,87 ISSN:1000-2456
作者机构:
[王先霈] 华中师范大学文学院
关键词:
境论;味论;移情;联觉
摘要:
境论(境界说、意境说)和味论(滋味说、品味说)是带有浓厚本土特色的文学理论,在形成和发展中从佛学吸取了思想资料.本文梳理了相关术语的演变情况,探寻宗教心理研究与艺术心理研究之相互影响和渗透,并指出古代境论、味论所包含的对人类审美心理规律的洞见,及其在当代艺术活动中的现实价值.
语种:
中文
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理学家的情欲心理思想与艺术心理的关系
作者:
王先霈
期刊:
湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2005年23(5):26-31+40 ISSN:1004-941X
作者机构:
华中师范大学,文学院,湖北,武汉,430079
关键词:
理欲;情;人欲;理学
摘要:
把"欲"与"情"密切联系起来研究,是中国古代心理学思想的一个重要特点;宋明理学把这个问题提到空前重要的地位,"理欲"是理学的一对基本范畴.理学在理欲问题上的保守性、狭隘性,对文学艺术起到钳制作用.朱熹对二程有所修正,他不满于别的理学家只说心性而不说情,自己用不少力气讨论情和欲,并且对人欲加以划分,认为可以有"好的"和"不好的"之分,而不是象二程等人对欲一概否定.这就给人欲留下了一片得以存在、得以实现的空间,在理学严格拘管的背景下,这是一片很难得的空间.朱熹的一个贡献,是否定诗"序"对<诗经>"国风"里的大量情歌所作的政治影射的曲解,同时也是否定了程颐等人的阐释,而从"男女相与咏歌,各言其情"的角度来解释,为后人开了一条新路.
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中文
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“20世纪中国文学理论批评的发展与建构”述略
作者:
王先霈
期刊:
文艺研究,2004年(2):148-149 ISSN:0257-5876
作者机构:
[王先霈] 华中师范大学文学院
关键词:
“20世纪中国文学理论批评的发展与建构”;国家社科基金项目;文学现象;民族文化;文学研究
摘要:
“20世纪中国文学理论批评的发展与建构”这一2001年国家社科基金项目,最初的设计不是产生于某种成熟的创见,而是由于课题承担者很长时间存在的困惑。诉说我们的困惑,也就是论证课题的必要,自然就会表露我们的构想脉络和操作途径。
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中文
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向历史题材文艺要求什么
作者:
王先霈
期刊:
文学评论,2004年(3):13-19 ISSN:0511-4683
作者机构:
[王先霈] 华中师范大学文学院
关键词:
历史题材文艺;历史小说;文艺美学;历史真实;文艺创作
摘要:
对于一部历史题材的文艺作品,产生很不相同乃至截然相反的评价,可能有着多种多样的缘由,其中重要的一项,是各人赋予历史题材文艺的使命不一样,因此,各人向历史题材文艺提出的要求也就不一样.读者、评论者打开一部历史小说,观看一部历史题材电视剧,除了娱乐休闲的目的之外,他想要得到的是什么:是要了解某一时期的某些历史事件、某个历史人物是怎样的,还是要了解那些历史事件、历史人物与今天、与自己有什么关系?前一种角度是认识论的角度,后一种角度是价值论的角度.前一种角度偏于客体方面,后一种角度偏于主体方面.执著于认识论视角的评论者,关注的是作品的"保真度",他们喜欢诘问作者:你所写的全都符合历史的真相吗,作品的情节、细节,人物的言语、行为都有史料依据,都经得起考证、查核吗?采取后一种视角的评论者,关注的是作品的"相关性",他们首先要问:这部作品所要告诉我们的人和事,对我们的时代、对当今的大众有什么意义,读者从里面能够汲取什么,作者对历史的诠释是合理的吗,作者表达的理念与历史前进方向是一致的吗?
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中文
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语言是否应该“纯洁”,语言是否可能“纯洁”?
作者:
王先霈
期刊:
湖北大学学报(哲学社会科学版),2003年30(5):1-3 ISSN:1001-4799
作者机构:
[王先霈] 华中师范大学文学院
关键词:
语言纯洁;网语;外来语
摘要:
几十年来,有一个被反复提起和强调的口号,叫做"捍卫祖国语言的纯洁".这个口号对于促进现代汉语规范的逐步成型,对于社会各方面强化语言规范意识,起过不小的作用.本文在肯定这一口号的历史作用的前提下,想提出一点疑问.
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西方减贫战略对非洲国家的政治影响
作者:
杨宝荣
期刊:
西亚非洲,2003年(5):32-35 ISSN:1002-7122
作者机构:
[王先霈] 华中师范大学文学院
关键词:
非洲;重债穷国计划;减贫战略;政治影响
摘要:
"重债穷国"计划作为国际货币基金组织和世界银行的一个减债计划,涉及众多发展中国家,尤其是非洲国家,其实施效果备受关注.<减贫战略文件>是组织实施"重债穷国"计划对相关国家进行援助和减免债务的基础.一方面,<减贫战略文件>是对受援国进行援助与减债的重要依据和参考指标,对实施"重债穷国"计划起着重要作用,成为受援国同国际货币基金组织和世界银行进行谈判的核心政策文件;另一方面,作为一种连接南北关系的新纽带,减贫战略既带有传统南北关系的深深烙印,又反映了新的历史时期南北关系的新动向,特别是在减贫与援助问题上,发达国家调整对非洲政策,减贫战略在非洲的实施正以一种新的方式侵蚀着非洲国家的传统主权.
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中文
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“吾省吾”与“吾丧我”——两种艺术心理活动路径
作者:
王先霈
期刊:
Huazhong Shifan Daxue Xuebao (Renwen Sheke Ban),2003年42(4):24-29 ISSN:1000-2456
作者机构:
[王先霈] 华中师范大学文学院
关键词:
儒家;道家;自讼;丧我;艺术心理
摘要:
先秦儒家提出的"吾日三省吾身"和道家提出的"吾丧我",不仅是哲学思想命题,同时也可以看作心理学思想命题,它们指点的"省"和"丧"作为两种心理活动路径,对于中国古代人们的艺术心理,对于诗、画以至小说、戏曲创作与评论产生过深远的影响.儒家的内省包括养心、养气和自讼,都要求"忠"和"恕",就是严格地省察自己进而推己及人.道家则主张"丧"或"忘",远离世俗物欲,提升到超功利境界.为了帮助主体达到所追求的心境,他们还相应地提出一系列心理技巧.原属哲学和伦理学的思想,被引进文学艺术创作领域时,经过转换和改造,至今仍有很强的适用性,吸引研究者多角度的解读.
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文学理论基础的广泛性与本土性问题
作者:
王先霈
期刊:
华中师范大学学报(人文社会科学版),2002年41(2):20-25 ISSN:1000-2456
作者机构:
[王先霈] 华中师范大学文学院
关键词:
文学理论;广泛性;本土性文化;文学批评
摘要:
文学理论批评创新,可能遇到纵向时间轴和横向视线轴两个维度的屏障.西方近现代文学理论和中国现当代文学理论都有过基础过于狭窄的问题.为适应新世纪社会文化发展和文学发展的需要,必须对既有的许多概念重新审视,"非美学化"和"泛文化化"的倾向都应克服.无所不包的大一统的文学理论体系不太可能重建,需要的是多种文学理论的竞争、融合和共存.
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文学研究:坚守学院和面向文坛--王先霈教授访谈录
作者:
王先霈;丘斯迈
期刊:
华中科技大学学报(社会科学版),2002年16(5):6-8 ISSN:1671-7023
作者机构:
华中师范大学文学研究所;华中科技大学学报
关键词:
文学研究;王先霈;人物访谈;文学批评;圆形理论;文学教育;高等教育;文学创作
摘要:
被采访人:王先霈,男,1939年出生,1960年毕业于华中师范学院中文系,现为华中师范大学文学研究所所长、中文系教授、博士生导师,兼任湖北省作家协会主席.曾获湖北省政府屈原文艺创作奖(1996)、国家教委首届人文社会科学著作二等奖(1993)、国家级教学成果一等奖(1993)、全国教育系统劳动模范(1993)、香港柏宁顿(中国)教育基金会第一届孺子牛金球奖(1995)、湖北省社科著作二等奖(1987,1989,2001)、中国图书奖(1993).
记者:丘斯迈,女,1970出生,广东梅州人,华中科技大学学报(人文社会科学版)编辑.
采访时间:2002-06-18
采访地点:王先霈先生家中
记者:您在1986年出版了专著<文学评论教程>,填补了当时大学中文专业无此类教材的空白,您能首先谈谈您是如何涉足文论研究的吗?
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面向未来的思考——文艺学教学改革与教材建设二人谈
作者:
童庆炳;王先霈
期刊:
华中师范大学学报(人文社会科学版),2002年41(6):36-39 ISSN:1000-2456
作者机构:
[童庆炳] 北京师范大学中文系;[王先霈] 华中师范大学文学院
关键词:
文艺学;教学改革;教材建设
摘要:
编者按:本论文由童庆炳、王先霈两位先生在武汉(2002.9)"文艺学教学改革及教材建设研讨会"上的主题性学术发言组合而成.文章篇幅不长,但却触及到了我国当前文艺学建设中值得思考和重视的关键问题.童先生的发言(论文第一部分)在回顾20多年来的改革历程的基础上,侧重于对当前文艺学建设的具体方法和具体问题的应对策略.王先生的发言(论文第二部分)主要是从当前文艺学建设的整体框架和布局方略角度所作的思考,关注于改革进程中的一些症结和难点所在.相信该文的发表对我国当前和今后的文艺学建设会产生积极的启发意义.
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推动精神生态与自然生态的良性互动——《文艺与生态丛书》总序
作者:
王先霈
期刊:
江汉学术,2002年21(5):25-26 ISSN:2095-5634
作者机构:
华中师范大学,文学院,湖北,武汉,430070;[王先霈] 华中师范大学
关键词:
精神生态;自然生态;《文艺与生态丛书》;生态文艺学;生态美学;生态批评
摘要:
生态文艺学所关注的不止是人与物质环境的关系,还要关注人与人的关系,特别是人的物质生活与精神生活的关系.建设生态文艺学、生态美学,思考的重点要放在推动精神生态与自然生态的良性互动,要放在推动国民健康的生态观和有利于生态环境改善的消费观、人生观的建设上面.
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中国古代文学思想的几个特点
作者:
王先霈
期刊:
海南师范大学学报(社会科学版),2002年15(03):1-8 ISSN:1674-5310
作者机构:
华中师范大学文学院,湖北武汉,430079;[王先霈] 华中师范大学
关键词:
文学思想;民族特性;伦理教化;抒情与叙事;声律与对仗
摘要:
文学理论总是打上本民族价值观念的深深烙痕 ,与作为文学第一要素的本民族的语言文字的特性也有密切联系。近代中国知识分子 ,在向西方寻求真理过程中 ,从西方借取了文学理论的术语和观念 ,建立起文学理论的体系 ,推进了学术的进展 ,但同时却在古代和现代文论间造成断裂。在当今世界文化的交流、融合与竞争中 ,回顾古代文论的民族特色 ,促进今天文学理论的民族化 ,是不应被忽视的课题。本文在这方面做了一些初步的思考 ,尝试提出三点 ,借以引发更深入的讨论
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文学与新时代的自然观
作者:
王先霈
期刊:
江汉学术,2001年(02):6-7 ISSN:2095-5634
作者机构:
华中师范大学文学院 湖北武汉430079
关键词:
文学;新时代;自然观;环境保护
摘要:
作家和批评家应该站在文学的立场 ,以诗性的、审美的态度对待自然 ,并将其融渗到作品中去 ,感染读者。真正的文学家和文学批评家 ,是更高意义上的环境保护主义者 ;诗性的审美的态度 ,按其本性 ,就会引导人与自然的和谐、亲近。
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中国文学批评史研究中的创新和继承——郭绍虞等人治学经验及其现实启示意义
作者:
王先霈
期刊:
华中师范大学学报(人文社会科学版),2000年39(06):53-57 ISSN:1000-2456
作者机构:
[王先霈] 华中师范大学文学院
关键词:
中国文学批评史;学科分工;史料研究;学术风气;郭绍虞
摘要:
中国文学批评史学科经历七十余年的建设 ,正面临新的转折 ,急需重新研究开拓者的治学经验。郭绍虞愿意详照隅隙而不愿粗观衢路 ,适应了学科分工精细化的时代要求 ,校正“爱博”而芜浅的浮躁学风 ;他在史料的系统发掘中的“海底捞针”精神 ,并由此探讨文学的规律 ,他把理论批评现象放在所由产生的思想文化环境中审视 ,借助其他学科手段考量 ,凡此种种 ,都有现实的启示意义。理论思辨性的不足 ,可能是受到传统学术习性的束缚 ,这也可作为今天的鉴戒
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作为艺术思维方式的体验
作者:
王先霈
期刊:
长江大学学报(社会科学版),1999年(03):82-87 ISSN:1673-1395
作者机构:
华中师范大学文学院!430070
关键词:
体验;观察;艺术思维;心理学
摘要:
作为艺术思维方式的体验, 是艺术理论中一个重要的不可或缺的范畴。体验论有两大特征: 一是其向内的心理活动特征, 即通过“向内”最终在更***上感悟外在世界甚至最高本体; 二是其强调主体能动创造性的特征。中国式的“体验”由老庄奠基, 辗转发展, 成为了中国哲学思维和艺术思维的普遍方式。田园诗人和山水画家很好地完成了将体验由哲学思维向艺术思维的转化。现代西方体验论明显区别于中国式的体验论, 前者强调“自我观照”及操作技术; 后者注重超越个体自身之体验, 力图体悟最高本体, 具有玄虚飘渺性。19世纪俄国式的体验论介乎二者之间。它将体验与道德反省进行了有机整合。
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文艺学教材的规范性和创新性
作者:
王先霈
期刊:
华中师范大学学报(人文社会科学版),1999年(06):144-146 ISSN:1000-2456
作者机构:
华中师范大学文学院,湖北武汉430079
关键词:
文艺学;教材改革;规范性;创新性
摘要:
本文论述了文艺学教材改革的基本思路,指出了文艺学教材与学术专著的异同,明确了文艺学教材的理论规范及创新的目标
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兴论新释
作者:
王先霈
期刊:
Huazhong Shifan Daxue Xuebao (Renwen Sheke Ban),1998年37(2):98-105,131 ISSN:1000-2456
作者机构:
[王先霈] 华中师范大学文学院;华中师范大学出版社
关键词:
文艺理论;兴;原始思维;民歌;文人诗歌;审美主体;审美心理
摘要:
作为诗歌写作手法的兴,是诗歌史上的活化石,它保留了原始思维的属性和原始文化形态的遗存。兴,是一块跳板,是创作主体从日常实务活动与实务心理向审美活动和艺术心理过渡的跳板,是从单纯地以声传情向以语音曲调传情同语义传情结合融会的跳板。民歌用兴多,文人诗歌用兴少,原因在于作者创作方式的不同和创作心理的差别。原始时代歌谣和后代民歌中,兴句与后文只有节奏、韵律上的关系,文人诗歌中兴句以自然物象为后文造成一种情调、气氛上的前奏。兴论含有艺术心理学的丰富内容
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财税与审美
作者:
王先霈
期刊:
财政与发展,1995年(06):42-43 ISSN:1004-6259
作者机构:
华中师范大学文学院
关键词:
外行人;活动范围;稿酬所得;国家财政收入;文艺工作;赫尔墨斯;前几;罗斯金;令人;社会主义道德
摘要:
<正> 俗话说"隔行如隔山"。我长期蛰居在校园里面,活动范围甚小。这次听说有《湖北财税》这样一家刊物,才知道它拥有众多读者,每期发行10万份。我对财税工作,不甚了然。忽然听说这家刊物增设"文人随笔"专栏,颇有新奇之感;友人约稿,不免说上几句外行话。财税工作,从外行人的眼光
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老来重新读小学
作者:
王先霈
期刊:
语文教学与研究,1995年(01):3-4 ISSN:1004-0498
作者机构:
华中师范大学文学院
摘要:
<正> 我从进中文系读书到现在将近四十年,长期以教书为业,教过初中、高中,更多的时间在大学中文系教课,也做一点文学研究工作。回顾起来,事业鲜有所成,原因甚多,有客观环境方面,也有主观努力方面,而很重要的一条,是小学功底太差。近年来,我对中国古代文论、中国古代文化发生兴趣,选定了一个课题,但进展迟缓,很大的障碍也在小学工夫太欠缺。人到老年,有一个愿望,便是重新学习小学。我觉得中小学语文教育应该重视小学,从少年起打下基础。 现代著名的大学者陈独秀,在晚年清贫寂寞的生活中,曾用
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