论北宋的审计制度及其廉政职能
作者：
张全明
期刊：
宋史研究论丛,2019年(02):前插1,3-19
作者机构：
华中师范大学 历史文化学院 ,湖北武汉,430079;[张全明] 华中师范大学
关键词：
北宋;审计;制度化;廉政;监督职能
摘要：
北宋,是中国历史上的审计制度不断发展并逐步走向完善的一个重要阶段。按照审计机构设置及其管理制度的差异,北宋审计制度的变化大致经历了两个阶段:第一个阶段是北宋前期,即自宋初至元丰改制,其间围绕强化皇权进行了许多检查、控制、监督经济,特别是财赋税粮的审计体制改革,国家审计事务主要由三司使下的都磨勘司与三部勾院等主管,实行财审合一的制度。第二个阶段是北宋后期,即自元丰改制到北宋末年,其间主要是恢复了唐代的外部审计体制,国家审计事务基本上由独立于财计系统之外的比部掌管,实行财审分离的制度;同时,在国库系统中设置审计司等机构,实行内审制度。北宋的审计制度主要表现为注重审计机构职能结构的制约设计、财务收支的监察实效与审计执法的奖惩作用及其影响等。北宋的审计制度既在理论建设方面有自身的发展与创新,又在实践方面发挥了其良好的廉政监督作用,同时也存在不可克服的历史局限性。
语种：
中文
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武汉岳飞文化遗迹及其变迁简论
作者：
张全明
期刊：
河北大学学报(哲学社会科学版),2019年44(03):1-9 ISSN：1005-6378
作者机构：
华中师范大学历史文化学院,湖北武汉,430079;[张全明] 华中师范大学
关键词：
岳飞;宋代;鄂州;岳家军;文化遗迹
摘要：
今武汉所属之武昌、汉阳城区,是当时岳家军驻扎的大本营和北伐基地,也是当时岳飞指挥抗金的帅府所在地。岳飞屯驻鄂州的七年,是他一生中抗金战功最卓著、成就最辉煌、英名最震撼的七年。因此,这里留下了大量珍贵的岳飞及其率领的岳家军的历史文化遗迹。从几百年来武汉城区的时空变迁入手,对南宋初年岳飞及岳家军在其曾长期驻守的鄂州留下的历史文化遗迹进行了多视觉的论述,涉及天文历算、水陆变迁、城址变化、官署建毁以及历史文献及其记录差异等,将历史地理考证与历史文献记载核校勘对,详实地论证了当年岳飞与岳家军所留历史文化遗迹与后世重建之岳飞历史文化遗迹之区别;重点论证了今武汉地区在南宋时于此所建的中国最早的岳王庙以及岳府、岳家军帅府、岳家军屯营、忠烈庙、黄鹤楼、岳武穆遗像亭、报国庵、岳飞街等具有典型意义的古今武汉岳飞文化遗迹。
语种：
中文
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南宋两浙地区的气候变迁及其总体评估
作者：
张全明
期刊：
宋史研究论丛,2017年(00):11-39
作者机构：
[张全明] 华中师范大学历史文化学院
会议时间：
2009-12
会议论文集名称：
宋史研究论丛 第10辑
关键词：
气候变迁;寒冷期;五行志;两浙;气候灾害;气候记录;气候状况;终雪;南宋时期;气候环境
摘要：
<正>有关南宋时期气候变迁的探讨,最早始于20世纪20年代著名气候学家竺可桢先生的相关研究。近50年后,他根据大量的考古资料、物候记载、地方志和仪器观测记录,对中国近五千年来的气候变迁作了系统的宏观研究,提出了我国近五千年来气候变化的基本趋势,并对历史时期的气候变迁作了许多开创性的探索~②。其中根据有关物候记载,对南宋时期的气候变化进行了较为具体的分析。
语种：
中文
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简论北宋时期疫灾的时空分布及其特点
作者：
张全明
期刊：
宋史研究论丛,2017年:103-118
作者机构：
[张全明] 华中师范大学历史文化学院
会议时间：
2011-12
会议论文集名称：
宋史研究论丛 第12辑
关键词：
北宋;疫灾;普遍性;季节性;差异性
摘要：
瘟疫是一种具有大范围流行性、快速传染性与严重危害性的急性传染病。在中国历史上,瘟疫发生后多会造成疫灾。北宋是疫灾频度约为54%的一个相对高发期,其疫灾频度较南宋高10%。当时,夏季是疫灾流行的最主要季节,约有37%的疫灾发生在这一时期;春末、秋初的疫灾虽然也较流行,但在整个春、秋季所发的疫灾都明显地少于夏季。在地域分布上,北宋京畿、江南东西路与两浙等地,据现存记载统计依次为疫灾的高发区。北宋疫灾的发生与分布具有明显的普遍性、季节性、不平衡性与同类区域的相似性以及不同区域的差异性等特点。
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中文
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南宋森林覆盖率及其变迁原因研究
作者：
张全明
期刊：
国际社会科学杂志,2016年(3):98-115+6+11 ISSN：1002-4913
作者机构：
华中师范大学历史文化学院;[张全明] 华中师范大学
关键词：
森林覆盖率;南宋;原因;变迁;生态系统平衡;东南部地区;中国历史;远古时代
摘要：
中国历史上曾经是一个多林的国家,经考证分析在4000年前的远古时代,森林覆盖率高达57%左右。其中,东南部地区森林覆盖率高达80%—90%,部分地区甚至高达90%以上;西北地区的森林覆盖率则在26%以下。随着人类社会历史的发展,不仅森林资源日趋减少,森林结构及其地域分布也不断变化。到公元1000年左右的北宋前期与1200年前后的南宋中后期,森林覆盖率整体分别降低到42%与40%左右。但仅从南宋所辖政区范围约205万平方千米计,森林覆盖率当时则仍高达65%左右。不过,即使在南宋境内,其不同地区森林覆盖率的分布及其变化也有较大的差别。造成南宋不同地区森林覆盖率分布变化的主要原因依次是毁林垦荒,建筑用材,薪炭消耗,车船、家具、农具与棺椁等各种木器制作,矿冶、煮盐与烧制瓷器用材,栈道修建与战乱伐木对森林的砍伐等。从整体的生态环境状态看,南宋仍然处于相对良好的生态系统平衡阶段。
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中文
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论宋代士大夫的生态伦理观及其启示
作者：
张全明
期刊：
历史文献研究,2013年(00):200-209
作者机构：
[张全明] 华中师范大学历史文化学院
会议时间：
2013-01-01
会议论文集名称：
历史文献研究(总第32辑)
关键词：
宋代;士大夫;生态文化;生态伦理
摘要：
生态伦理观,是指一种有关人与自然相处中、能够处理社会与自然关系的"整体文化观"。在宋代士大夫中,已有对生态伦理观的许多探索或设想。在他们对自然界的认识中,"天人合一"的宇宙哲学观、"中庸"的处世道德观等,也是处理人与自然关系的哲学基础和道德原则。宋人的生态伦理观认为,人是天地间自然万物的一部分,关心自然就是关心人类自身,人类应该像爱护自身一样爱护自然万物;应承认自然界有自己的存在价值和生存权利,承认天地万物对维持其存在所必需的生存条件所拥有的权利;承认自然界的生物享有与人类相似的权利和价值。宋人有关生态伦理的理性思考,还注意到理论与实践的结合。宋人的生态伦理观还告诉我们,要想利用和改造自然,人类必须遵循自然变化的客观规律这个前提,否则,就会遭到自然界的报复或惩罚。我们应该通过充分发挥社会伦理道德意识在保护生态环境方面的舆论和教育作用,培养人们对处理人与自然关系的道德义务的新观念,规范人与自然关系的生态伦理行为,使生态系统向着更有利于人类生存和社会发展的方向进化,达到人与自然的和谐与整合这个人道主义的最高理想。
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中文
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南宋时期疫灾的时空分布及其特点
作者：
张全明
期刊：
浙江学刊,2011年(2):94-101 ISSN：1003-420X
作者机构：
[张全明] 华中师范大学历史文化学院
关键词：
南宋疫灾;普遍性;季节性;差异性
摘要：
瘟疫是一种具有大范围流行性、快速传染性与严重危害性的急性传染病。在中国历史上,瘟疫发生后多会造成疫灾。南宋时期是疫灾频度约为44%的一个相对高发期。当时,夏季是疫灾流行的最主要的季节,约有37%的疫灾发生在这一时期;春末、秋初的疫灾虽然也较流行,但在整个春、秋季所发的疫灾都明显地少于夏季。在地域分布上,南宋两浙、江南东西路等地,据现存记载统计依次为疫灾的高发区。南宋疫灾的发生与分布具有明显的普遍性、季节性、不平衡性与同类区域的相似性以及不同区域的差异性等特点。
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中文
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朱熹对科举态度的转变及其改革主张
作者：
张全明
期刊：
南都学坛,2011年31(5):25-30 ISSN：1002-6320
作者机构：
华中师范大学历史文化学院,湖北武汉,430079;[张全明] 华中师范大学
关键词：
朱熹;科举制;态度转变;改革科举
摘要：
明清时期,由于朱熹的《四书章句集注》被官方定为科举考试的必读书目与标准答案,因此,朱熹在当时科举中的地位不断被神化,以致近百年来,人们形成了一种传统的观念模式：似乎朱熹是热衷于科举的罪魁祸首,他的《四书章句集注》一书是束缚人们思想解放的紧箍咒。事实上,南宋朱熹一生中对科举制的态度经历了三个不同阶段的转变：一是启蒙求学阶段,以最初从众的参与心理逐渐转变为一种矛盾的怀疑态度;二是自书院讲学开始,由对科举的不满逐渐发展到对其进行不断地批评甚至抨击;三是在其晚年的思想成熟时期,在认真批判科举制弊端的基础上有针对性地提出了改革科举的主张。至于朱熹离世百余年后他的《四书章句集注》在明清时期科举制度中的消极影响,既是他生前不曾预料到的,也是与他倡导改革科举制的主张相违背的。
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中文
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论朱熹对科举态度的三次转变及其改革主张
作者：
张全明
期刊：
国际社会科学杂志,2011年28(4):79-86+10+16 ISSN：1002-4913
作者机构：
华中师范大学历史文化学院;[张全明] 华中师范大学
关键词：
朱熹思想;科举考试;改革主张;《四书章句集注》;态度;知识分子群体;儒家经典;标准答案
摘要：
明清时期,由于朱熹的《四书章句集注》一书被官方定为科举考试的必读书目与标准答案,因此,朱熹在当时科举中的地位不断被神化,以致近百年来,人们形成一种传统的观念模式:似乎朱熹是热衷于科举的罪魁祸首,他的《四书章句集注》是束缚人们思想解放的紧箍咒.事实上,朱熹一生中对科举制的态度经历了三个不同阶段的转变:一是启蒙求学阶段,以最初从众的参与心理逐渐转变为一种矛盾的怀疑态度；二是自书院讲学开始,由对科举的不满逐渐发展到对其进行不断地批评甚至抨击；三是在其晚年的思想成熟时期,在认真批判科举制弊端的基础上有针对性地提出了改革科举的主张.至于朱熹离世百余年后他的《四书章句集注》在明清时期科举制度中的消极影响,既是他生前不曾预料到的,也是与他后来倡导改革科举制的主张相违背的.
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论管子“因地制宜”的环境理论及其特点
作者：
张全明
作者机构：
[张全明] 华中师范大学历史文化学院
会议名称：
安徽省管子研究会2010年年会暨全国第五届管子学术研讨会
会议时间：
2010-01-01
会议地点：
中国安徽阜阳
会议论文集名称：
安徽省管子研究会2010年年会暨全国第五届管子学术研讨会交流论文集
关键词：
管子;环境思想;因地制宜
摘要：
管子不仅是中国古代史上有重要作为的政治家,而且也是一个具有深远影响的思想家。《管子》一书所反映的哲学体系既涵盖了强国富民的各个社会层面,又包含了人类社会赖以生存的地理环境的许多自然领域。在管子的自然环境理论中,其突出的"因地制宜"的生态意识,具有丰富的思想内涵。如"因天材,就地利";顺应"天地之道";强调"人与天调"、"以时禁发","因时治事"。对这一理论作用的认识,他提出并遵循"地者"即自然环境
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论《管子》“因地制宜”的环境理论及其特点
作者：
张全明
期刊：
管子学刊,2010年(4):11-16 ISSN：1002-3828
作者机构：
华中师范大学历史文化学院,湖北武汉,430079;[张全明] 华中师范大学
关键词：
《管子》;环境思想;因地制宜
摘要：
《管子》在其自然环境理论中突出了＂因地制宜＂的生态意识。这一理论思想体系,既反映了其唯物的自然意识,又体现了其辩证的环境理念,还表现出其注重生态平衡与保护自然资源的环境意识,同时还具有主张有节制地开发与利用自然资源以及实行可持续发展的科学思想的特点,可谓春秋战国时期诸子百家中有关环境理论方面之进步学说的典型代表。
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论《桂海虞衡志》的区域文化特色与环境史料价值
作者：
张全明
作者机构：
华中师范大学历史文化学院
会议名称：
2010年中国历史地理国际学术研讨会
会议时间：
2010-11-06
会议地点：
桂林
会议论文集名称：
2010年中国历史地理国际学术研讨会论文集
关键词：
《桂海虞衡志》;区域文化特色;环境史料价值
摘要：
《桂海虞衡志》既含有明确而突出的地域文化特色，又具有丰富而科学的生态环境史料价值，而且对后世的史书写作产生了重要的影响。史载:“《岭外代答》，宋周去非撰”;“淳熙中官桂林通判。是书即作于桂林代归之后。自序谓本范成大《桂海虞衡志》，而益以耳目所见闻，录存二百九十四条。盖因有问岭外事者，倦于应酬，书此示之，故日‘代答”，。可见，上述《桂海虞衡志》在生态文化与环境史料等多方面具有重要的价值，绝非溢美之词。在环境史学研究日益受到重视的今天，理应充分肯定它的历史文献价值，科学地发挥它在环境史研究方面的积极作用。
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宋代人的读书风气与高雅境界
作者：
张全明;张舜
期刊：
安徽师范大学学报(人文社会科学版),2009年37(1):29-34,42 ISSN：1001-2435
作者机构：
华中师范大学,历史文化学院,武汉,430079
关键词：
宋代;读书人;读书风气;高雅境界
摘要：
宋代是一个文化发达、盛行读书的时代。宋代社会精英与庶族平民包括君臣仕宦、学界大师与农工子弟,笃志进取,嗜书如命,勤学苦读,蔚然成风。这使他们当中的许多人成为中国历史上文化知识修养渊博、追求高雅而品格高尚的一代名臣贤相或学界名流,或者改变了自己的命运。近代学人所言宋代经济之繁荣,科技之发达,文史哲等领域诸多成就之登峰造极,其实都离不开这种近乎狂热的勤奋读书精神和笃志苦学的不懈努力。宋代的重学崇文之策、浓郁的读书之风以及读书人的高雅境界,为当今社会培养良好的读书风尚、纠正异化的读书目的、净化社会风气和完善读书人的自身修养提供了许多有益的启示。
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开拓与创新:秦楚地域文化比较研究的新范式——张正明著《秦与楚》评介
作者：
张全明
期刊：
江汉论坛,2009年(1):140-141 ISSN：1003-854X
作者机构：
[张全明] 华中师范大学历史文化学院
关键词：
秦与楚;张正明;秦楚地域文化
摘要：
从学习中国历史开始，就景仰学界耆宿张正明先生：从研究民族文化史之初，就经常拜读大师张先生的著作，尤其是近期由华中师范大学出版社出版的张正明著《秦与楚》一书，给我的印象更为深刻，启迪更多。该书的出版，不仅推进了我国有关先秦时期具有代表性的民族地域文化史的系统研究，有助于提高中国历史上民族地域文化研究的整体水平，
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宋代君臣士民的“环保”言行评价
作者：
张全明
期刊：
南都学坛,2009年29(2):16-24 ISSN：1002-6320
作者机构：
华中师范大学历史文化学院,湖北武汉,430079;[张全明] 华中师范大学
关键词：
宋代;君臣士民;人与自然;生态伦理;环境保护
摘要：
“环保”意识，不是现代人才有的专利；文献记载西周时期古人已有“环保”的理念与措施；宋代已初步形成传统的“环保”理论与措施体系。中国传统的“环保”意识与现代的“环保”观念虽然没有根本的不同，但也存在着明显的差异。宋代一些君主、朝臣与许多士人以及大量的普通百姓包括僧侣等多个不同的社会阶层都曾提出了具有积极意义的“环保”主张，有些言论客观上甚至包含有希望达到人与自然和谐的理念，并且采取了一些至今值得肯定的符合时代要求的有益措施。宋人“环保”言行的出现是与当时的环境相适应的。因地广人稀，宋代的气候、水文与生物环境在大部分地区仍停留在相对原始的阶段，与我国现有的生态环境要素完全不可同El而语。
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两宋时期疫灾的时空分布统计与评析
作者：
张全明
作者机构：
华中师范大学历史文化学院
会议名称：
2008年中国历史地理国际学术研讨会
会议时间：
2008-10-25
会议地点：
武汉
会议论文集名称：
2008年中国历史地理国际学术研讨会论文集
关键词：
两宋时期;疫灾;时空分布;传染病史;流行病学
摘要：
自20世纪初年开始，以伍连德等为代表的医学工作者，尽管从传染病史和流行病学角度对我国历史时期的疫灾做了很多细致而有成效的调查与研究工作，但仍缺乏对中国古代史上或某一断代所发疫灾的整体与深入研究。近年来，学术界有关两宋时期疫灾的研究虽已有一些成果问世，但大多限于宋代医学史的研究方面，在地域范围上也主要限于江南地区。本文主要根据宋代相关的史书、文集与方志等数百种历史文献资料，试图对这一时期疫灾的时空分布及其表现特点等进行相对客观的统计或较为系统的分析与评价，以就正于方家。
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论北宋开封地区的气候变迁及其特点
作者：
张全明
期刊：
史学月刊,2007年(1):98-108 ISSN：0583-0214
作者机构：
[张全明] 华中师范大学历史文化学院
关键词：
北宋;开封;气候变迁;冷暖波动
摘要：
北宋开封地区的气候,绝大部分时间表现为继唐代以来我国气候变迁史上第三个温暖期的延续.其转变为第三个寒冷期的时间不是如近几十年来学者们承竺可桢所说的北宋前期,而是在北宋后期的徽宗初年.建中靖国元年前后,该地气候突然发生明显变化而进入了新的寒冷期.其间尽管这里的气候在徽宗、钦宗年间曾出现过由温暖期向寒冷期的突变,但总体上是一个渐进的变化过程.在当时每一段温暖期与另一段寒冷期气候交替变化的周期中,每一个较长时间的气候变化周期内都有若干个气候暖、冷交替变化的短周期,甚至在每一个短的气候暖、冷变化的周期内还有一些特别偏寒冷或偏温暖的年份.
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中国历史时期气候环境的总体评价
作者：
张全明
期刊：
江西社会科学,2007年(7):16-20 ISSN：1004-518X
作者机构：
[张全明] 华中师范大学历史文化学院
关键词：
中国古代;生态系统;气候环境;环境评价
摘要：
近几十年来，有人认为，中国历史上的生态环境早就已经恶化。其实，这是一种误解。事实上，我国越来越严重的环境系统问题，主要是近百年间、尤其是工业化以来的事件。在历史时期，我国的环境系统包括气候环境、水环境、植被环境、土壤环境等方面，直至清末以前，并没有出现完全恶化的状况，更没有出现整体恶化的状况。中国古代史上的环境问题，主要表现在特定历史时期的部分地区或个别环境要素方面出现了暂时的局部恶化或退化的现象，但整体上仍在正常的范围内变化或波动；气候环境的总体状况及其变化也大致如此。
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论宋代道学家的环境意识:人与自然的和谐
作者：
张全明
期刊：
江汉论坛,2007年(01):103-108 ISSN：1003-854X
作者机构：
[张全明] 华中师范大学历史文化学院
关键词：
道学家;环境意识;人与自然
摘要：
宋代道学家,是指当时创立了各种道学派别的代表性人物。这批学界精英,不仅关心社会现实,而且关心人类社会赖以生存的自然界。他们继承并发展了儒家传统的生态伦理观中的“和谐”思想主题。他们的环境意识的主体,就是主张人与自然的和谐。这种和谐,一是在面对自然界时,要有尊崇、敬畏的心态;二是在依赖自然界时,要有顺其自然的平和愿望;三是在利用自然界时,要有保护环境的合理措施;四是在解决人与自然之间的矛盾时,不要以自然界的主人自居,要把人看作自然万物中平等的一员,承认自然界的生物享有与人类相似的权利和价值。他们有关环境意识的理性思考,还注意到发挥儒家传统的伦理道德在保护环境方面的舆论和教育作用;注意到环境保护的实践成效。
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简论宋代儒士的环境意识及其启示
作者：
张全明
期刊：
文史博览,2006年(08):4-7 ISSN：1672-8653
作者机构：
华中师范大学历史文化学院
关键词：
宋代儒士;人与自然;环境意识
摘要：
在宋代儒士中,已有对生态环境问题的许多探索与思考。在他们对自然界的认识中,“天人合一”的宇宙哲学观、“中庸”的处世道德观等,也是处理人与自然关系的哲学基础和道德原则。宋人的环境意识认为,人是天地间自然万物的一部分,是自然万物中同等的一员;关心自然就是关心人类自己,人类应该像爱护自身一样爱护自然万物;人类应承认自然界有自己的生存权利和价值,承认自然界的生物享有与人类相似的生存权利和价值。宋人有关环境伦理的理性思考,还注意到理论与实践的结合。宋人的环境意识,还在如何利用和改造自然以及保护环境方面给了我们许多有益的启示。
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