作者： 刁春婷;岳伟;洪建中

期刊： 教育研究与实验,2018年(1):92-96 ISSN：1003-160X

作者机构： [刁春婷] 华中师范大学.心理学院;[岳伟] 湖北中医药大学.人文学院;[洪建中] 华中师范大学.历史文化学院

关键词： 自我调节学习;网络学习;认知风格;迷航感;分心

摘要： 以自编的《人体血液循环网站》为实验材料,选取60名大学生,采用2×2的组间实验设计,考察自我调节学习技能训练对不同认知风格学习者的网络学习效果的影响。研究发现,自我调节技能训练可以显著降低迷航感和分心。与场依存型学习者相比,场独立型学习者的迷航感更高,学习成绩更差。训练后,场独立型学习者的分心现象显著减少,场依存型学习者几乎没有变化。

语种： 中文

作者： 江琴

期刊： 史学理论研究,2018年(2):85-95 ISSN：1004-0013

作者机构： [江琴] 华中师范大学.历史文化学院

关键词： 普鲁塔克;历史;传记;平行比较

摘要： 普鲁塔克的《名人传》作为一部以道德劝谕为写作目的的传记作品,其创作基础却主要是历史叙事,这便使"传记"和"历史"在《名人传》中形成了一种内在的紧张关系。为应对这种紧张关系,普鲁塔克在写作方法上强调用"传记"引导"历史",通过他所认定的客观历史来记录传主的德性与事迹;而在面对非历史性材料时,他则时常对神话和神话人物进行合理化的历史解释,同时恳请读者抱持宽容的态度接受那些无法解释的神话、传说和人物轶事;此外,在传记的结构方面,他采用了类似现代比较史学若干特征的平行比较的方法。以上这些构成了《名人传》的基本叙事模式。

语种： 中文

作者： 杨楠

期刊： 中国音乐学,2018年(4):40-45 ISSN：1003-0042

作者机构： [杨楠] 华中师范大学.历史文化学院

关键词： 《周祝解》;《成相篇》;成相体;源流

摘要： 本文对先秦时期说唱音乐＂成相体＂的两种文献《周祝解》和《成相篇》进行重新解读,并与近年来出土的简帛文献《语丛》《为吏之道》《称》《要言》进行比较研究,梳理先秦说唱音乐＂成相体＂源流的基本脉络,指出在研究说唱音乐历史源流问题中,应注意先秦官方礼乐文化的重要影响。

语种： 中文

作者： 周国林

期刊： 河南师范大学学报(哲学社会科学版),2018年45(3):1-13 ISSN：1000-2359

作者机构： [周国林] 华中师范大学.历史文化学院

关键词： 全球视野;中华文明;历史选择;中国道路

摘要： 中华文明是世界文明的重要组成部分,将中华五千年文明史放到全球范围内进行阶段划分,从炎黄至周孔所处时代为中华文明的奠基期,从秦皇汉武至共产党人所处时代为中华文明的成长期。奠基期第一阶段文明曙光初现,邦国并立;第二阶段文明中心产生和发展,时为夏商西周;第三阶段文明突破,时为春秋战国。成长期内,秦汉至清中叶为兴盛阶段,鸦片战争至中华民国为衰落阶段,中华人民共和国建立后为复兴阶段。在从未间断的历程中,中华民族经历过三次重大的历史选择,分别是早期的礼乐文明模式、秦汉开启的大一统国家形态以及近代以来选择的社会主义道路。在独具中国特色的道路上,中华民族不断发展壮大,为人类对美好社会制度的探索提供出一套中国方案。

语种： 中文

作者： 黄尚明

期刊： 华中师范大学学报(人文社会科学版),2018年57(6):141-148 ISSN：1000-2456

作者机构： [黄尚明] 华中师范大学.历史文化学院楚学研究所

关键词： 曾国;曾侯世系;南宫括;曾侯谏;曾侯犺

摘要： It is necessary to research the generation of Zeng Kings according to the new archaeological data.The paper thinks the Zeng’s first king was Nangongkuo(南宫括)who didn’t go to his appointed post.Bokuo(伯括)and Nangongkuo is the same person.Nangong isn’t Nangongmao(南宫毛).The starting time of Zeng state is in the period of King Cheng of Zhou(周成王).The Zengboqi(曾伯陭)is“Zengbo”and isn’t the king of Zeng.The Zenghouzi(曾侯子)isn’t the king of Zeng.Zenghouzi(曾侯子)means Zengzi(曾子)or Zenggongzi(曾公子).The dead in Leigudun’s second tomb isn’t the Zeng’s king but may be his wife.According to the new archaeological data,Zenghoujian(曾侯谏),Zenghoukang(曾侯犺),Zenghoubao(曾侯宝),Zenghoude(曾侯得),the dead in Wenfengta M4(文峰塔M4墓),Zenghoubing(曾侯丙)are supplemented to the old generation of Zeng kings.Now we know more Zeng’s kings,but we don’t know the other kings buried in the grave.

语种： 中文

作者： 宋亦箫

期刊： 民族艺术,2018年(3):105-113 ISSN：1003-2568

作者机构： [宋亦箫] 华中师范大学.历史文化学院楚学研究所

关键词： 大汶口文化;良渚文化;刻符;昆仑;外来文化

摘要： 大汶口文化陶尊和良渚文化玉器上的绝大部分图像式刻画符号,是对昆仑山形象的描摹。昆仑神话中的昆仑山有"日月所出入"之山、昆仑山上有神树——世界树、昆仑山天柱、昆仑山形似偃盆、上广下狭、昆仑山为三层之神山、昆仑山上有神鸟、昆仑山的支辅是四角大山、昆仑山下有幽都地府等等神话意象。外来的昆仑神话及反映在刻画符号中的昆仑形象,并非外来文化孤例,其实它们是彩陶、冶铜术、绵羊、山羊、黄牛、小麦等外来文化进入山东等沿海地区的伴随物。

语种： 中文

作者： 尤学工

期刊： 史学史研究,2018年(2):16-24 ISSN：1002-5332

作者机构： [尤学工] 华中师范大学.历史学院

关键词： 明君德政;暴君弊政;史鉴文化;历史教育

摘要： 中国古代历史发展的基本特点就是王朝更迭,因此君主及其治国理政就成为中国古代历史教育关注的一个重要问题。通过历史记忆的塑造,树立中国历史上的明君形象和德政典范,批判暴君和弊政,是中国古代历史教育的一个重要目标。明君德政以三代圣王为典范,唐宗宋祖等继之而起,形成了中国古代的明君德政谱系。与明君德政相对的是暴君弊政,主要以桀、纣、秦始皇、隋炀帝等为代表。明君与暴君、德政与弊政,成为历史借鉴的主要对象,而历史教育则成为沟通历史与现实的桥梁。历史借鉴和教育的主要内容是历代兴亡成败之理,文景之治、贞观之治等成为明君德政的象征而广受重视。中国古代史家和政治家关注的是如何从明君德政中吸取历史经验,从暴君弊政中获得历史教训,前人的为君之道成为历史教育关注的重点问题。通过宣扬明君德政和批判暴君弊政,可以树立君主的理想化人格,塑造治国理政的理想化模式,为当世君主提供借鉴和警示,这是明君德政历史教育模式的价值所在。

语种： 中文

作者： 张达志

期刊： 史林,2018年(3):48-57 ISSN：1007-1873

作者机构： [张达志] 华中师范大学.历史文化学院

关键词： 唐代;十道;遣使;天授;景龙

摘要： 贞观十道从设置之初到武周天授初年，从遣使人数与十道道数不相对应发展到开始完全对应，但按十道遣使的原则一直行之有效。十道遣使分为诸道大使和御史出使，御史出使又分为左右台出使与监察御史出使，在厘清其中区别的基础上，反观学界几成定论的从武周天授十道存抚使到中宗神龙十道巡察使到睿宗景云十道按察使的演变轨迹，可以发现十道存抚使与十道按察使、十道采访使属于同一层级的诸道大使，而十道巡察使则属于御史出使的另一系统，二者均以十道作为最基本的分遣标准与地理观念骨架。

语种： 中文

作者： 李寿旭

期刊： 海南大学学报(人文社会科学版),2018年36(2):124-130 ISSN：1004-1710

作者机构： [李寿旭] 华中师范大学.历史文化学院

关键词： 孟子;美学观;理义;道德

摘要： 孟子将美的道德理义引起的心理愉悦感与色味声等感官刺激引起的愉快感相提并论,认为这两种愉悦感的体验在本质上是相同的。孟子的美学观打破了传统美学仅限于感官声色愉悦的认识局限,使人格精神也可以作为审美对象,从而肯定了圣人、圣君、平民等不同阶层人士在美感认同上的普遍性和共同性特点,这为孟子建构平民、君主和自然资源之间的统一性与一致性奠定了坚实的理论基础。孟子的审美理念要求社会成员在"成己、成人、成国家",穷达自如的人生境界中,实现个人安身立命与国家社会稳定之间的一致性,具有强烈的生命感和生存意识。

语种： 中文

作者： 王谷;李任

期刊： 江汉论坛,2018年(12):95-99 ISSN：1003-854X

作者机构： [王谷; 李任] 华中师范大学.历史文化学院

关键词： 张之洞;湖北纺织四局;影响

摘要： 湖北纺织四局,系清末张之洞在武昌创立.1890年底张之洞为“扩利保权”设立湖北织布官局,随后为“开源塞漏”又筹建纺纱局,缫丝局开湖北机器缫丝之先,制麻局开中国机器制麻之先.“四局”的创立都颇为不易,经营过程中也困难重重,时有亏损,在招商承租后又数易其手,且又经历水灾、战乱,最后机器设备或是损毁或是西迁, “四局”不复存在.但其为华中地区近代纺织业奠定了基础,也在一定程度上抵制了外国纺织品对中国纺织市场的侵蚀.湖北纺织四局的创建,对当时和后世都产生了不小的影响,不但影响了纺织工业及相关企业的发展,也推动了武汉的发展.

语种： 中文

作者： 刘固盛（刘固盛）

期刊： 哲学研究,2018年(5):58-65 ISSN：1000-0216

作者机构： [刘固盛] 华中师范大学.历史文化学院

关键词： 宋代老学;道法自然;思想史

摘要： 老学史上关于“道法自然”的诠释,从哲学层面来看,河上公注突出了“道”,王弼注突出了“自然”,宋代老学则突出了“人”.宋代老学把“道法自然”解释为人兼法天地与道而归于自然,主张以自然为原则阐扬人的价值,符合老子道家思想的精神实质.从政治层面来看,宋代老学关于“道法自然”的诠解,体现了当时盛行的黄老思潮.而宋代道教人士把“道法自然”解释为修道者的体道自然、心神自然,反映出道教教义发生了重要变化,这种重道轻术、强调心性修炼的诠释成为了宋代道教界的一种共识,客观上对全真道的创立起到了推动作用.

语种： 中文

作者： 吴琦;何晨

期刊： 中国社会经济史研究,2018年(1):11-26 ISSN：1000-422X

作者机构： [吴琦; 何晨] 华中师范大学.历史文化学院

关键词： 清代;漕粮;民折官办;政策变通

摘要： "民折官办"是清政府针对漕粮征派的一种政策变通。清代征漕"例不改折",但在执行过程中遇到了诸多具体问题,清政府在一些特殊地方实行"民间折征,官为采办",并渐次推广;康熙时施行于河南,乾隆时推行到南方州县。然而清代政策变通具有守旧中求变、施变中仍旧的特点,因此"民折官办"的实行存在较大的局限性,在不变旧制、朝廷利益至重的前提下,原额不可变,本色上纳不可废,故此变通所带来的解决问题的成效十分有限。又因变通的目的在于完额,中央和地方均寻求简单可行的办法,故难免出现脱离实际等状况。最终在漕粮征派需要彻底改革时,"民折官办"未能成为改革的有效借鉴。"民折官办"从一个侧面折射出清代政府政策制定、实施及变通的特点。

语种： 中文

作者： 尤学工

期刊： 四川师范大学学报(社会科学版),2018年45(6):145-152 ISSN：1000-5315

作者机构： [尤学工] 华中师范大学.历史文化学院

关键词： 良史;书法;不隐;史学话语

摘要： “良史”是中国古代史学话语体系的重要话语与思想资源,其最初内涵是“书法不隐”。在古代史学发展进程中,“良史”的“书法”由早期以“礼法”为核心的道德性认识逐步拓展到以“史才三长”为代表的学理性认识;“不隐”由早期对“礼法”原则的坚持逐步扩充到对“素心”、“义理”、“公心”与“史德”的倡导,实现了从品性论到认识论的发展。“书法”与“不隐”存在价值性认识与事实性认识的内在矛盾,古代史家以“名教”进行协调,求其和谐,但并不能真正解决这个矛盾。“良史”话语重视对历史的价值性认识,呈现出史学主体自觉意识不断增强的趋势。它丰富了中国古代史学的话语体系,塑造了古代史学的学术品格和史家的精神范式。

语种： 中文

作者： 吴玢;黄尚明

期刊： 学习与实践,2018年(3):133-140 ISSN：1004-0730

作者机构： [吴玢; 黄尚明] 华中师范大学.历史文化学院

关键词： 晚明江南;文化消费;物;儒匠;身份认同

摘要： 晚明江南地区的商品经济发展,社会流动频繁,使得传统社会的"四民观"出现了新的转变。"物"的崛起,沟通了士人与工匠的密切往来,文化消费逐渐占据社会经济的主流,儒家士人因着治生的需要参与到手工造物活动,传统的士、匠分途发生了裂变。儒匠交混、弃儒业匠、好儒修文渐渐成为一时习气,甚至不少工匠凭借技艺入仕,世袭职位,由此形成了一个特定的儒匠阶层,在晚明社会产生了一定的影响。儒者业匠之后,并未改其儒家本色;工匠好儒修文,在一定程度上反映出儒仍是构成社会身份认同和为人处世的基本标准。

语种： 中文

作者： 陈志刚;杜芳

期刊： 历史教学：上半月,2018年(7):3-8 ISSN：0457-6241

作者机构： [陈志刚] 广西师范大学.历史文化与旅游学院;[杜芳] 华中师范大学.历史文化学院

关键词： 课程标准;核心素养;目标达成;挑战

摘要： 随着世界经济的发展、技术革新速度的加快,基础教育课程应为学生的发展做好充分准备,培养学生的适应能力.这一背景下问世的《普通高中历史课程标准(2017年版)》(下简称新版课标),体现着我国深化课程改革发展的要求.面对不可逆转的社会变化,我们需要重新设计课程,围绕核心素养目标,培养学生良好的学科思维能力与性格品质.与实验版高中历史课程标准相比,新版课标变化很大,需要一线教师与时俱进,提升自己的素养,应对新版课标带来的一系列挑战.

语种： 中文

作者： 付海晏

期刊： 社会科学研究,2018年(1):168-176 ISSN：1000-4769

作者机构： [付海晏] 华中师范大学.历史文化学院

关键词： 寺庙登记表;财产;人口;宗教地理

摘要： 南京国民政府成立后,为加强寺庙管理,推行了严格的寺庙登记制度,内政部印制了极为规范、要求细致的《寺庙概况登记表》《寺庙财产登记表》《寺庙人口登记表》《寺庙法物登记表》《寺庙登记证》《寺庙变动登记表》《寺庙变动登记执照》。近代寺庙登记表所包含的丰富内容,涉及历史学、都市学、历史地理学、地理信息系统学、档案学、经济学、法学及法制史学、宗教学、教育学、公共医疗学以及新文化史等领域,充分具备了跨学科合作的重要研究价值与极有可期的研究空间。

语种： 中文

作者： 张婷

期刊： 安徽史学,2018年(1):34-38 ISSN：1005-605X

作者机构： [张婷] 华中师范大学.历史文化学院

关键词： 贫道;贫僧;臣;禅宗;谦称

摘要： 自佛教传入中国开始,僧人长期自称“贫道”.僧人谦称“贫道”,是不同文化具有互通性的一种表现,亦是佛教对中国本土传统文化的借用和依附.所谓本土传统文化,包含但不等于道教文化.僧人谦称“贫道”,有利于佛教快速被人们理解和接受,有利于佛教真正走进中土并生存扎根.僧人谦称“贫僧”,是唐宋之际禅宗发展壮大后,中国佛教真正开始自我反思,并自觉使用佛教自身语言的表现之一.与此同时,在王者面前,僧人的谦称从“贫道”开始转向直称法名,进而俯首称臣.向君王称“臣”是佛教走近庙堂,依附王权寻求官方支持以便自身发展的一种表现.

语种： 中文

作者： 张婷;李晓明

期刊： 河南师范大学学报(哲学社会科学版),2018年45(1):111-117 ISSN：1000-2359

作者机构： [张婷; 李晓明] 华中师范大学.历史文化学院

关键词： 汉代;汉赋;历史观念

摘要： 汉赋是两汉知识精英表述思想观点的文体形式,是后世了解两汉思想的重要途径和资源宝库。汉赋表达了人们对过往历史的认识和反思。过往与现实、事实与规律、理念与政治、道德与理性,在汉赋的形式与内容中得到了完美的融合。汉代思想家在赋中表达了对时间与命运的认识,对天命与人事的关系进行了辨析,对汉代以前的历史及历史人物进行了评判。汉赋对传统经典的思想有着自己的认知和继承。汉赋是一座思想资源宝库,它的历史观念是中国历史观念史的重要一环。

语种： 中文

作者： 郭涛

期刊： 华中师范大学学报(人文社会科学版),2018年57(4):138-146 ISSN：1000-2456

作者机构： [郭涛] 华中师范大学.历史文化学院

关键词： 简牍;秦汉时期;江汉平原;聚落景观;“历史现场”

摘要： 江汉平原地区是战国秦汉简牍出土的核心地和简牍内容上的记录中心,相关地名展示了江汉聚落丰富多元的景观体系。外围的丘陵岗地范定了江汉的区域范围;长江、汉水塑造了云梦及其内部平原、湖沼相间分布的基本地理面貌;水陆各级道路建构起密集的交通网络;大小城邑、集散聚落广泛分布其间,并形成三大聚落群和一条核心聚落带。除此之外,江汉地区的聚落和景观由内至外、由高及低依次是平原高台(台)—临水高地(就、澨)—临水低地(蒲)—堤防、堰坝(堤、漰)等水利工程—水中州渚聚落(州、渚),呈现出明显的地域性、阶梯性和层次感。邮驿津渡、亭城鄣塞等交通及治安军事类据点进一步丰富了景观的多元性。江汉聚落景观体系的重建,能为出土简牍提供一个重要的“历史现场”,为相关研究提供基础的地理平台。

语种： 中文

作者： 齐虹

期刊： 郑州大学学报(哲学社会科学版),2018年51(3):113-119 ISSN：1001-8204

作者机构： [齐虹] 华中师范大学.历史文化学院

关键词： 安塔尔基达斯和约;斯巴达;波斯;雅典;忒拜

摘要： 伯罗奔尼撒战争后,希腊政治局势由雅典和斯巴达的两强并立变为斯巴达与多强并存.公元前395年,雅典、忒拜等国在波斯支持下发动了反对斯巴达的科林斯战争.在这场战争中,希腊诞生了最早的“共同和约”——“安塔尔基达斯和约”.该和约从最初提出到为各方接受先后经历了五年波折,于公元前387/6年最终订立.和约确立了希腊城邦应维持独立自治的原则,但该原则却沦为斯巴达谋求霸权的工具.“安塔尔基达斯和约”的诞生历程,展现了波斯、斯巴达、四国联盟间复杂多变的关系,同时也揭示了斯巴达内政与军事、外交的相互关系.在公元前4世纪希腊城邦混战的年代,具有普遍性的和平条约只是一种理想,国家间的争斗使希腊人无法藉此获得真正的和平.

语种： 中文