一种值得注意的思想文化倾向：新保守主义
作者：
周晓明
期刊：
华中师范大学学报(人文社会科学版),1996年(5):1-2 ISSN：1000-2456
作者机构：
华中师范大学文学院
关键词：
新保守主义;文化倾向;值得注意;中国思想文化;中国现代知识分子;价值取向;知识分子群体;文化角色;华中师范大学;文化传统
摘要：
一种值得注意的思想文化倾向：新保守主义周晓明编者按：当前国内学术界、思想文化界对弘扬民族优秀文化，建构新人文精神展开了热烈的讨论，但究竟应怎样弘扬和建构新的文化精神，以什么样的价值取向作为其精神基点？武汉地区高校的部分中青年学者对此十分关注。他们就中...
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中文
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活佛转世与藏族神判习俗
作者：
林继富
期刊：
西藏艺术研究,1996年(1):56-62 ISSN：1004-6860
作者机构：
武汉华中师范大学文学院 民间文学、民俗学专职教师
关键词：
活佛转世;神判;藏族先民;金瓶掣签;佛教;西藏;扎什伦布寺;本土文化;达赖喇嘛;习俗
摘要：
<正>公元1875年十二世达赖成烈嘉措圆寂后,西藏噶厦政府为了寻访新达赖的灵童和决定寻访的方向,特请扎什伦布寺的八世班禅丹白旺修打卦问卜,八世班禅说达赖灵童已经出世,其方向在拉萨之东南方。噶厦又请山南桑耶寺专职降神的曲将降神,也说达赖灵童转生在东南方向。灵童方向确定后,还要探求灵童产生地方和出生家庭的某些特征,以便寻访。其探求方法有二:一是请乃均神汉降神;二是到曲科甲地方的圣母湖中去看显影。噶厦先在布达拉宫大经堂内举行一次降神,由摄政大拭呼图克图,三大寺（拉萨市哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺）的活佛僧官,政府的全体噶伦参加,乃均在会上降神说:“达赖灵童降生在拉萨东方某一村庄,父名贡噶,母名卓玛”。噶厦政府又派拉萨上密院卸职堪布罗桑达吉,前往拉萨东部曲科甲地方的圣母湖去看显影。该堪市照例向湖中抛了哈达和宝瓶药料等物,并在湖畔诵经祈祷,然后向湖内观看达赖灵童转生地方的村庄幻景。
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关于语言研究的要求与学风的思考
作者：
吴继光
期刊：
语言文字应用,1996年(3):59-65 ISSN：1003-5397
作者机构：
华中师范大学文学院
关键词：
语言研究;尊重事实;邢福义;现代汉语;语言学;务实精神;文品;语法研究;动词作定语;语义组合
摘要：
以邢福义先生《语法问题思索集》中关于研究要求和学风问题的讨论为线索，结合研究实践，对这两个问题作了进一步的思考。文章第一部分谈“观察充分、描写充分、解释充分”的研究要求。观察的充分，体现为“全面”；描写的充分，体现为“周详”；解释的充分，体现为“深刻”。观察充分是基础，描写充分是关键，解释充分是最高要求。第二部分谈“尊重事实、讲究文品”的学风。尊重事实，首先要有务实精神，还必须注意思想方法，注意多角验证。讲究文品，要实事求是，严于责己，宽于待人。
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探索内在交流的新闻学领域——读《新闻心理学》
作者：
董中锋
期刊：
写作,1996年(03):29-29 ISSN：1002-7343
作者机构：
华中师范大学文学院 副教授
关键词：
新闻心理学;新闻学;新闻理论;新闻事实;社会转型期;正确引导;新闻工作者;新闻实践;适应社会发展;华中师范大学
摘要：
<正> 与风云变幻的时代共舞的新闻以其直面快捷、多层立体反映现实生活的优势,在社会转型期获得了长足的发展。新闻理论如何适应社会发展的需要,如何正确引导新闻实践成为困扰着新闻工作者和理
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泌阳方言的儿化及儿化闪音
作者：
李字明
期刊：
方言,1996年(4):63-66 ISSN：0257-0203
作者机构：
武汉市华中师范大学文学院
关键词：
儿化韵;方言;泌阳;齐齿呼;古全浊声母;撮口呼;发音部位;合口呼;自成音节;韵母
摘要：
泌阳方言的儿化及儿化闪音李宇明泌阳县位于河南省西南部，东与遂平、确山两县为邻，南与桐柏县交界，西同唐河、社旗两县相连，北和平舞市接壤。境内有泌水、沙河两大水系，南部的泌水西经唐白河注入汉水；北部的沙河东流入汝河最后注入淮河。泌阳方言属中原官话，内部方...
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羊与藏族民俗文化
作者：
林继富
期刊：
青海社会科学,1996年(05):95-99 ISSN：1001-2338
作者机构：
华中师范大学文学院
关键词：
藏族;羊文化;民俗文化;二元观;藏学研究;丧葬仪式;中国藏学;新石器;牦牛;丧葬习俗
摘要：
【正】藏族早在古史时代,依赖自然的恩赐生存与发展,其中羊是他们最先结识,食用和驯化的动物之一,在其生命延续.部族发展,民族强大的过程中,发挥着巨大的作用,并且创造了夺目辉煌的民俗文化.新石器时代昌都卡若遗址发掘的动物骨骼中, 就留存着原羊,青羊.戳羊的骨头.拉在曲贡村新石器时代遗址出土的大量骨骸中,保存有许多羊的形貌.西藏林芝、双湖、申扎、山南、日土的墓葬和岩画中.有许多羊型纹饰和完整羊类形象.这些古文化遗存说明,藏族先民与羊有着特殊的关系,他们曾经视羊为神而膜拜敬仰,将其视为重要的精神文化载体,寄托藏族先祖的希冀与渴望,刻录着藏族在历史发展中的辛酸与愁苦.因此通过对藏族民俗文化中羊的分析.可以透视藏族民俗、历
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易卜生文学创作研究
项目作者：
王忠祥
项目作者单位：
华中师范大学文学院
项目批准号：
96BWW006
立项时间：
1996-07-01到2002-07-26
项目类别：
一般项目
项目来源：
国家社科基金项目
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略论单音反义形容词A1A2组结的语法性质和语义特征
作者：
段益民
期刊：
汉语学习,1996年(1):19-23 ISSN：1003-7365
作者机构：
武汉华中师范大学中文系
关键词：
单音反义形容词;语法性质;语义特征;形容词性;语义关系;数量修饰;邢福义;数量结构;语法特点;话语者
摘要：
略论单音反义形容词A<sub>1</sub>A<sub>2</sub>组结的语法性质和语义特征段益民0.引言0.1某些成对的典型单音反义形容词(指前面可用程度副词修饰的)常以A1A2的组结形式运用,如"大小"、"长短"等.本文通过研究其典型格式探讨其语法性质和语义特征.全文共分五部分:1.无....>>详细
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易错字辨析(续一)
作者：
朱道明
期刊：
出版科学,1996年(2):61-63 ISSN：1009-5853
作者机构：
华中师范大学文学院
关键词：
“作”;“做”;“复”;繁体字;《简化字总表》;《说文》;易错;《现代汉语词典》;《说文解字》;语素构成
摘要：
【正】 五、复——覆——伏 复fù ①再,又:死灰复燃。②恢复:收复失地。③报复:复仇。④还,返:循环往复。⑤回答:复信。⑥重复:复制。⑦繁多的:复杂。 复”是“復”和“複”的简化字,上边①～⑤是“復”的意思,⑥⑦是“複”的意思。1986年重新发表《简化字总表》中说明:“‘复’字头下删去繁体字[覆]”,所以,“复”不是。“覆”的简化字。 覆fù ①遮盖:覆盖。②翻倒:覆舟。③同“复”(復)。
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易错字辨析(续二)
作者：
朱道明
期刊：
出版科学,1996年(03):60-61 ISSN：1009-5853
作者机构：
华中师范大学文学院
关键词：
“拗”;“信”;第四声;“得”;通讯;《史记·屈原列传》;易错;“的”;“辩”;形容词
摘要：
<正> 信xìn ①确实可靠:信史、信得过。②诚实讲信用:言而有信、守信、失信。③相信、不怀疑:信任、信仰、信奉。④书信、信件:一封家信,介绍信。⑤消息、信息:通风报信。⑥随意:信步闲庭,信手拈来,信口开河。⑦凭据:信物、
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显形与隐形的交织——格萨尔与白色崇尚
作者：
林继富
期刊：
西藏艺术研究,1996年(3):37-42 ISSN：1004-6860
作者机构：
武汉华中师范大学文学院民间文学室 副教授
关键词：
格萨尔;格萨尔史诗;藏族文化;《格萨尔王传》;藏族人;《格萨尔》史诗;藏族先民;王沂暖;岭·格萨尔;《仙界占卜九藏》
摘要：
<正> 一 从格萨尔名称说起1.1 提起格萨尔,人们自然地想到藏族史诗《格萨尔王传》中的格萨尔.殊不知,除了《格萨尔》史诗的岭·格萨尔外,还有许多同名的格萨尔.本世纪二十年代初,法国女学者亚历山大·达维德尼尔在其整理法文译本《岭格萨尔超人的一生》序言中写道:“可以设想,有两个或甚至几个出生地不同的首领叫格萨尔”.“这一设想可以调和康巴和蒙古人的争执:可以解释不同版本里的分歧;也可以解释这位英雄和他左右的人物言谈和行动的差异.”①这段话的意思是说在蒙藏历史上曾出现多个格萨尔.据徐国琼先生考察,除岭格萨尔外,还有机姑格萨尔,霍尔格萨尔,北方格萨尔,仲地格萨尔,阿尼·格萨尔,昌·格萨尔等等.而徐老先生对几个身世不同的格萨尔进行了绵密的分析和详细的考证②.尽管如此,繁多的“格萨尔”名称,给史诗的研究带来了极大的困难.
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藏族原始文化中的海洋文化色彩
作者：
林继富
期刊：
西藏艺术研究,1996年(2):69-75 ISSN：1004-6860
作者机构：
武汉市华中师范大学中文系民间文学室 副教授
关键词：
海洋文化;原始文化;藏族神话;青藏高原;藏族先民;文化交流;文化心态;创世神话;西藏考古;文化因素
摘要：
<正>藏族原始文化是藏族先民生产、生活经验智慧的结晶和总汇,是他们左冲右突,与自然之敌和社会之敌进行血与火斗争和洗礼的注解.它既反映人们的渴望,社会的要求,又烙下历史的轨迹,自然的沧桑,因此它是一个历史文化球体,熔铸着社会、历史、宗教等方方面面的信息,具有多维的社会功能和文化成份.然而创制藏族原始文化的藏族先民生活在高兀苍穹,湛无边际的“世界屋脊”之上,在今天人看来,他们远离重洋大海,就目前文化来论,它是一种典型的高寒大陆文化,但是文化的构造绝非那么简单,那么纯薄,当我们
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文品问题三关系
期刊：
语言文字应用,1996年(03):55-58 ISSN：1003-5397
作者机构：
华中师范大学文学院
关键词：
文化语言学;文品;《世界汉语教学》;语法研究;转折句式;现代汉语;汉语语法教学;治学之道;社会效益;吕叔湘
摘要：
一、参考、引用别人的意见，要向读者交代清楚。二、说理、友善、平等，是对待学术上不同意见的基本要求。三、既善于通过研究求得确信无疑的结论，又善于在研究中保存遗留问题，以便进一步探索。学风决定文品，文品反映学风。文品问题，是一个严肃的学者必须严肃地对待的问题。近来同几位研究生谈心，谈到在文品问题上有必要处理好三种关系：人己成果的关系，意见相左的关系，求信存疑的关系。不妥之处，请学者们指正；正确的地方，我很愿意和更多的青年朋友共勉。
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非谓形容词的词类地位
作者：
李宇明
期刊：
中国语文,1996年(01):1-9 ISSN：0578-1949
作者机构：
武汉市华中师范大学文学院 430070
关键词：
非谓形容词;状态形容词;时间性;空间性;名词作定语;词类;性质形容词;程度副词;构词方式;属性关系
摘要：
本文用连续性的观念,在定语的范围内,就空间、程度、时间三个维度考察非谓形容词与名词、一般形容词、动词等的差异与联系。研究发现,非谓形容词的空间性、程度性和时间性的值都几近于零,其地位处在名、形、动三大词类的临接点上。此种地位造成了非谓形容词的高增殖率、功能的易游移性、以及与名、形、动三个词类构词方式相仿而词性有异等特点。
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藏族文化中的镜子
作者：
林继富
期刊：
西藏研究,1996年(2):40-46 ISSN：1000-0003
作者机构：
华中师范大学文学院
关键词：
藏族文化;藏族人;藏族文学;子文化;女神;神镜;苯教文化;佛教;西藏;藏学研究
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从闽台两地的妈祖信仰看海峡两岸的同根同源
作者：
徐宜安
期刊：
商丘师范学院学报,1996年(2X):54-57 ISSN：1672-3600
作者机构：
华中师范大学文学院
关键词：
妈祖;闽台;民间信仰
摘要：
自宋朝以来，妈祖就是闽南人最崇信、最虔奉的神祗。自宋代随着大陆移民的东渡，妈祖信仰被带到了台湾。现在妈祖信仰在台湾民间信仰中，比其他任何一种民间信仰都更深入人心。随着两地文化的传播和交流，妈祖信仰逐渐渗透到两地民众的日常生活之中，成为民间大众心灵的重要支柱，继而凝聚为两地的共同传统和精神力量，形成了两地较稳定的社会习俗，构成了以渔民为主的妈祖文化区，妈祖则成为两地区域文化认同的标志。妈祖信仰的普遍性和广泛性为海峡两岸的统一奠定了良好的思想文化基础。
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徐州方言词汇订补（一）
作者：
吴继光
期刊：
方言,1996年(3):77-80 ISSN：0257-0203
作者机构：
湖北省武汉市华中师范大学中文系
关键词：
方言词汇;徐州方言;订补;《方言》;华中师范大学;形容词;武汉市;加工方法;老年人;湖北省
摘要：
徐州方言词汇订补（一）吴继光一、本文记录徐州方言词汇（包括个别语素和少量熟语）约１５００余条。所用语料都是笔者在平时和母亲、妻子以及亲友的谈话中发现并记录所得。笔者和妻子都是徐州人，自幼一直在徐州生活；笔者的母亲世居徐州。本文中有些词语笔者本人已经不...
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孝感方言的入声
作者：
王求是
期刊：
方言,1996年(2):143-145 ISSN：0257-0203
作者机构：
华中师范大学文学院 430070
关键词：
孝感方言;入声字;孝感话;老城区;孝南;中学教师;孝昌县;研究生;古全浊声母;广水市
摘要：
<正> 孝感市位于湖北东北部,全市辖四县三市一区（孝昌县、云梦县、大悟县、汉川县、应城市、安陆市、广水市、孝南区）。本文记录的"孝感方言"是指今孝南区老城区的方音。主要发音人是方华群先生,男,59岁,大专文化,中学教师,孝南老城区人,一直生活在本地,短暂外出。补充发音人黄敏,女,23岁,大学本科毕业,研究生,孝南城区人,在武汉读书4年。
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徐州方言词汇订补（一）
作者：
吴继光
期刊：
方言,1996年(3):77-80 ISSN：0257-0203
作者机构：
湖北省武汉市华中师范大学中文系
关键词：
方言词汇;徐州方言;订补;《方言》;华中师范大学;形容词;武汉市;加工方法;老年人;湖北省
摘要：
徐州方言词汇订补（一）吴继光一、本文记录徐州方言词汇（包括个别语素和少量熟语）约１５００余条。所用语料都是笔者在平时和母亲、妻子以及亲友的谈话中发现并记录所得。笔者和妻子都是徐州人，自幼一直在徐州生活；笔者的母亲世居徐州。本文中有些词语笔者本人已经不...
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徐州方言词汇订补（二）
作者：
吴继光
期刊：
方言,1996年(4):67-72 ISSN：0257-0203
作者机构：
武汉市华中师范大学中文系
关键词：
方言词汇;订补;徐州;儿童游戏;华中师范大学;反刍动物;武汉市;麻疯病;公共浴室;短葶飞蓬
摘要：
徐州方言词汇订补（二）吴继光Iml【mults1．l母子］育苗用的薯类块茎：红芋甘＊～芋头～【ma」Lta．l抹搭］①滑脱，滑掉：小刚爬墙头上玩儿；一脚踩～了，摔得不轻1把碗拿～了。②错过：多好的机会～过去了。③变脸：脸一～，以前许下的也不承认了。【ma1ag1麻穰］麻刀?..
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