作者： 戴圣鹏

期刊： 人文杂志,2020年(6):1-8 ISSN：0447-662X

作者机构： [戴圣鹏] 华中师范大学.马克思主义学院

关键词： 经济文明;生态文明;新发展;必然性;历史条件

摘要： 随着社会生产力的不断发展与进步,经济文明也必然会随之发展与进步.经济文明在现代社会的新发展与新形态,就是生态文明.生态文明,不仅是一种先进的文明发展理念,还是经济文明新的、更高的发展形态.建设生态文明,从根本上讲,是人类自身生存与发展的需要,是人实现自身更好生存与可持续发展的重要保障与历史必然.建设生态文明,对人类社会的经济文明发展提出了更高的要求与更高的建设标准.因此,建设生态文明,首先离不开现代生产力的发展,没有现代生产力在质上的突破与进步,生态文明建设就缺乏强大的物质力量支撑.此外,现代先进科学技术特别是现代先进生态科学技术的革命与发展,以及人们财富观念的转变,也是生态文明建设得以开展的重要历史条件.对于生态文明建设而言,按照人的发展需求,按照人们对美好生活的需要以及经济可持续发展的要求来保护生态环境和建设适合人的更高发展需求、更能满足人们美好生活需要以及更好实现经济可持续发展要求的生态环境,都是生态文明建设的题中之义.但对于社会主义生态文明建设而言,发展以现代科技为支撑的现代生产力与现代公有制则是其建设的主要内容与核心内容.

语种： 中文

作者： 戴圣鹏;孟桢

期刊： 海派经济学,2020年18(02):1-11 ISSN：5642-2018

作者机构： 华中师范大学马克思主义学院;[戴圣鹏; 孟桢] 华中师范大学

关键词： 马克思和恩格斯;资本主义大工业;住房短缺;城乡对立

摘要： 自从人类诞生以来,人们就开始关注住的问题,但住房问题日益突出与尖锐,成为一个社会历史问题登上历史舞台,则是在资本主义社会大工业化之后。马克思、恩格斯认为,资本主义社会的住房问题与资本主义的大工业化紧密联系在一起,它不是偶然的事件,而是必然的社会现象。正是资本主义开启了大工业化,才导致大量的人口往城市集中,而人口大量集中于城市,必然会使城市住房问题凸现出来。因此,在马克思、恩格斯的思维进路与理论逻辑中,解决住房问题远不是在经济上均衡城市住房供求那么简单,要解决城市住房问题,必须得找到深层次的社会原因才能真正解决,否则这个问题将一直伴随资本主义的发展。马克思和恩格斯对资本主义社会住房问题的批判,对于当前我国房地产市场的健康发展和住房问题的解决具有重要的现实启示意义。

语种： 中文

作者： 戴圣鹏

期刊： 广东社会科学,2020年(4):82-87 ISSN：1000-114X

作者机构： [戴圣鹏] 华中师范大学.马克思主义学院

关键词： 文化冲突;客观性;经济冲突;化解途径;社会生产力

摘要： 文化在其本质上是实践的,但其内核则是观念的与精神的。实践方式的不同决定着文化性质的不同,从而决定文化表现形态的不同。对于不同性质的文化而言,既存在包容或互鉴的因素,也存在着不相容或冲突的因素。在文化交往与融合中,不相容的因素往往会引起不同文化之间的冲突。对于人类文化发展而言,不同文化之间的冲突是其发展的重要内在动力。文化冲突具有多种表现形式,从冲突是否可以调和的角度讲,文化冲突可以分为对抗性的和非对抗性的。在阶级社会中,文化冲突主要表现为相互对立阶级之间的社会意识形态冲突。在唯物主义历史观与马克思主义文化观的视野中,文化冲突根源于经济冲突,即根源于性质不同的生产方式或不同的生产关系之间的冲突。除此之外,文化冲突与政治冲突、自然环境的不同也有直接的或间接的关系。没有文化交往,就没有文化冲突,因而要化解文化冲突,文化对话与文化交往是重要途径。但要真正消除不同文化之间冲突,最为根本的途径就是实现社会生产力的高度发达以及高度发达的社会生产力在不同国家与不同民族之间的普遍发展。

语种： 中文

作者： 戴圣鹏;代琼花

期刊： 马克思主义哲学研究,2020年(01):274-281

作者机构： 华中师范大学马克思主义学院;[代琼花; 戴圣鹏] 华中师范大学

关键词： 资本;道德资本论;唯物主义历史观

摘要： 随着当代西方\"新型资本观\"的兴起与传播,作为这种新型资本观的两个核心概念:社会资本与文化资本,也越来越被学者们所推崇与传播,甚至成为普通民众的一种生活用语。在这个新资本运动的社会思潮中,道德资本论作为这股社会思潮的一个重要理论分支在中国获得了立足与发展。对于什么是道德资本,国内有学者对其做过看似十分科学与专业的理论界定。但从这个界定所表达的主要内容而言,其是一种非马克思主义意义上的观点与思想。在唯物主义历史观看来,道德资本论既存在对资本的误读与曲解,也存在对道德的误读与误解。究其原因就在于资本作为一种现代的生产关系,与作为社会规范与社会上层建筑而存在的道德之间是一种决定与被决定的关系。道德虽与社会经济有着紧密的关系,但它对社会经济的作用与影响并不一定是正面的,在现实生活中,符合经济发展需求的道德对社会经济发展起促进作用,而不符合经济发展需求的道德则会对社会经济发展起阻碍作用。

语种： 中文

作者： 戴圣鹏

期刊： 学术研究,2020年(4):28-33 ISSN：1000-7326

作者机构： [戴圣鹏] 华中师范大学.马克思主义学院

关键词： 资本;自由工人;生产关系;社会力量;历史作用

摘要： 资本既是社会的生产方式与交换方式一系列变革的产物,也是商品经济发展到一定历史阶段的产物。没有商品经济的发展,就不会有资本的诞生。从资本生成的历史来看,资本的历史要早于资本主义社会的历史。在唯物主义历史观与马克思主义资本观的视野中,活劳动替积累起来的劳动充当保存并增加其交换价值的手段是资本的实质之所在。资本不仅是一种价值增殖的手段,还是资本主义社会占统治地位的生产关系,是一种资产阶级的生产关系。从资本的社会属性与其运动的方式来看,资本不是资本家个人劳动的产物,而是社会全体成员共同活动的产物,因而资本不是资本家的个人力量,而是社会力量。资本作为社会全体成员共同活动的产物,作为资本的生产工具,只有通过社会全体成员的共同活动,才能运动起来,才能展现其发展逻辑。在资本主义社会,资本是“普照的光”,是资产阶级支配一切的经济权力,因此,在资本主义社会,几乎任何事物都会打上资本的烙印。但对于资本在社会主义市场经济建设中的作用,应历史地、辩证地看待与把握,我们既不要夸大其历史作用,也不能放大其负面影响。

语种： 中文

作者： 戴圣鹏

期刊： 江汉论坛,2020年(08):135-138 ISSN：1003-854X

作者机构： 华中师范大学马克思主义学院,湖北武汉,430079;[戴圣鹏] 华中师范大学

关键词： 文化;自由;劳动;社会生产力;唯物主义历史观

摘要： 文化与自由都是历史的产物.相对于文化的生成历史而言,自由观念与自由作为一项社会权利的出现,是人类进入私有制社会才有的事情.文化的诞生时间要早于自由.但在马克思主义文化观与自由观的视域中,文化不仅是人的自由意识与自由观念诞生的温床,还是人的自由发展与进步不可或缺的社会历史条件.劳动是文化与自由的根源.在现实生活中,二者通过人的劳动相互影响、相互作用、相互促进,并随着人的劳动的发展进步而发展进步.

语种： 中文

作者： 孟桢;吴纪宁;戴圣鹏

期刊： 湖南社会科学,2020年(02):36-42 ISSN：1009-5675

作者机构： 湖南省社科联,湖南长沙,410003;华中师范大学马克思主义学院,湖北武汉,430079;[戴圣鹏] 华中师范大学;[孟桢; 吴纪宁] 湖南省社会科学界联合会

关键词： 中国文化;现代化;道路选择;社会主义先进文化;马克思主义

摘要： 近代以降,中国所开启的现代化历程事实上是一部中国文化或说中华文化现代化建设的伟大历史.当中国传统文化遭遇西方近代以来的现代文化冲击与碰撞时,中华民族在文化的批判与反思、自救与传承中开启了中国文化现代化的进程,并做出了一次次惊心动魄的现实选择.站在当下的中华大地,中国文化在复兴与崛起的道路上,只有坚持唯物主义历史观和马克思主义文化观的指导,立足于新时代中国特色社会主义实践,并以巩固与促进社会主义市场经济发展和不断满足人民对美好生活的需要为坐标,在不断改造与革新传统文化、吸收与借鉴西方进步文化的历史进程中建设符合现实需要和社会历史前进方向相一致的社会主义先进文化,才是真正可行之道路.因此,我们要建设与发展的中华现代文化或日中国现代文化,既不是传统文化的翻版与复制,也不是西方现代文化的照搬与移植,而是要建设一种具有传承性与时代性、民族性与全球性、创新性与革命性的社会主义先进文化.

语种： 中文

作者： 戴圣鹏

期刊： 人文杂志,2019年(3):72-76 ISSN：0447-662X

作者机构： [戴圣鹏] 华中师范大学.马克思主义学院

关键词： 商品生产与商品交换;工业文明;商业文明;经济文明;生态文明

摘要： 经济文明是人的社会实践活动发展到一定历史阶段的产物.以获得交换价值为目的的商品生产与商品交换的出现,是经济文明诞生的主要标志.经济文明的诞生也是人类文明的伊始.经济文明既包括人们的商品生产与商品交换等经济行为本身以及在其中所产生或形成的商品、生产方式与交换方式、经济关系、经济组织(或说经济机构)和经济规律,也包括对人们的商品生产与商品交换等经济行为与经济关系起规范与引导作用的经济伦理、商业道德、经济制度与经济法规等精神性的东西.工业文明与商业文明是经济文明的两个基本内容或基本形式.随着社会生产力的发展以及社会生产方式与交换方式的变革,经济文明的发展经历了奴隶社会的经济文明、封建社会的经济文明、资本主义社会的经济文明以及社会主义社会的经济文明等几种发展形态.在当代,生态文明是经济文明的新发展与新的表现形态.

语种： 中文

作者： 戴圣鹏;徐福刚

期刊： 江汉论坛,2019年(3):78-81 ISSN：1003-854X

作者机构： [戴圣鹏; 徐福刚] 华中师范大学.马克思主义学院

关键词： 文化整合;文化创新;文化资源;新文化

摘要： 文化整合,是实现文化创新的重要途径,其本身也是文化创新的题中之义。在马克思主义历史观与文化观看来,文化整合就是依据时代发展要求,在遵循社会历史规律以及文化自身的发展规律的基础之上对现有文化资源进行挖掘、整理、改造、吸收与利用,以便整合出符合历史前进方向和满足广大人民群众精神文化需求的新文化的文化建设与文化创新活动。在新时代,实现文化创新,树立文化自信,需要我们科学合理地整合各种优秀文化资源,使之形成有利于建设与提升我国的文化软实力,增强中国特色社会主义文化自信的合力。

语种： 中文

作者： 戴圣鹏

期刊： 人文杂志,2018年(5):1-6 ISSN：0447-662X

作者机构： [戴圣鹏] 华中师范大学.马克思主义学院

关键词： 马克思;经济文明;人工产品;生产活动;商品生产与商品交换

摘要： 经济文明是人类社会的生产力发展到一定历史阶段的产物,是人类文明最为重要、最为根本的表现形式,也是政治文明、精神文明等其他一切文明形式形成的物质基础,是人类社会进入文明时代的重要标志。经济文明的产生与形成,与生产工具的不断进步、生产力的不断增长、社会分工的不断发展、商品生产与商品交换的出现等等,都有着紧密的联系。不同于天然产品的人工产品的出现以及由此而产生的商品生产与商品交换,是经济文明形成的重要标志,也是衡量经济文明进步与否的主要尺度。在马克思的历史观与文明观看来,经济文明是人真正依据自身的意识、能力与经济利益诉求并按照自然规律、社会历史规律与美的原理来从事生产活动与交往活动的行为及其产物。有什么样的经济文明发展状况,就有什么样的人类文明发展形态。经济文明最为重要的表现有三个方面,即劳动产品的人工化、生产方式的社会化,以及人的生产活动与自然关系的和谐统一与健康发展。

语种： 中文

作者： 戴圣鹏

期刊： 学术研究,2018年(8):7-11 ISSN：1000-7326

作者机构： [戴圣鹏] 华中师范大学.马克思主义学院

关键词： 马克思恩格斯;共产党人;共产主义运动;革命的实践;理论原理

摘要： 共产党人思想是马克思的历史观与科学社会主义理论的重要思想。在马克思恩格斯看来,共产党人既与资产阶级有着本质的区别,又与其他的无产阶级政党有着不同的地方。共产党人没有自身的特殊利益,在共产主义运动中始终代表着整个运动的利益,全世界无产阶级的利益就是共产党人的利益。共产党人是无产阶级革命或者说社会主义革命中最为坚定、最为核心、最为重要的力量,是人类社会诞生以来最为先进的政党,也是真正可以做到大公无私的政党。使现存世界革命化,实际地反对并改变现存的事物的实践活动,就是共产党人的实践本性与生命本质。消灭私有制是共产党人的理论原理,也是共产党人所肩负的历史使命。但共产党人不主张盲目地消灭私有制,更不会违背社会历史发展规律人为地消灭私有制。

语种： 中文

作者： 戴圣鹏

期刊： 学术研究,2017年(8):6-9 ISSN：1000-7326

作者机构： [戴圣鹏] 华中师范大学.马克思主义学院

关键词： 资本;社会资本;新型资本观;偷换与篡改

摘要： 社会资本是马克思的资本观与政治经济学中的一个重要概念与范畴,指的是社会所有的单个资本的总量,或者说社会的总资本量。马克思的社会资本概念及其思想是马克思分析资本的发展逻辑特别是分析资本积累与资本集中的一个关键性概念。但在当今的理论界与学术界,另一个版本的社会资本概念正在取代马克思的社会资本概念及其思想。这种兴起的社会资本概念及其思想,把社会的人际关系或社会的人际网络关系资源看做个人或社会组织的社会资本。这样一个被偷换与篡改了的社会资本概念,对马克思的资本观与政治经济学理论造成了巨大的理论冲击。它不仅故意抹去资本所具有的特定阶级属性,还在事实上模糊与混淆了社会资源与社会资本的关系界线。

语种： 中文

作者： 戴圣鹏

期刊： 马克思主义哲学研究,2017年(01):259-266

作者机构： 华中师范大学马克思主义学院;[戴圣鹏] 华中师范大学

关键词： 生态文明;工业文明;人类中心主义;自然规律;生态环境

摘要： 理解与把握生态文明的本真精神,是科学而合理地认识生态文明的重要理论基础与关键。在马克思主义历史观与文明观的视野中,生态文明指的是人类按照自然的生态规律、社会历史发展规律以及美的原理,并以维护人与自然的健康的新陈代谢或物质、能量、信息的正常交换为基本理念来指导经济发展和社会生活的文明理念与文明形式。因此,生态文明不是对现代工业文明的全盘否定与抛弃,不是一种简单的回归自然的文明生活方式,也不是一种完全异质于人类中心论的文明理念与文明形式。

语种： 中文

作者： 戴圣鹏

期刊： 人文杂志,2017年(7):22-27 ISSN：0447-662X

作者机构： [戴圣鹏] 华中师范大学.马克思主义学院

关键词： 文明交往与融合;文明冲突;世界文明;社会生产力;唯物主义历史观

摘要： 文明冲突是世界不同文明交往与融合的必然结果。从人类文明发展的历史进程来看,文明冲突的存在,也是人类文明发展的必然。因此,在不同文明的交往与融合中,存在文明冲突是正常的,但像亨廷顿那样过度地放大文明冲突,并把它看作是当今世界对立与割裂的根源的思想,在理解与认识上是有问题的。文明之间的冲突并不是不可解的,在马克思的历史观与文明观的视野中,实现不同文明体之间生产力的普遍发展与普遍交往是解决不同文明之间冲突的根本出路与方法。因此,在唯物主义历史观的视野中,不同文明之间的冲突,并不是无法克服的,也不是永久存在的,亨廷顿从文明冲突的视角来解释当今世界格局的思想,在解释方式上可能存在本末倒置的问题。由此可见,不是不同文明体之间的冲突导致了当今世界的格局与秩序,相反,是不同文明体之间的交往与融合的广度与深度形成了当今世界的格局与秩序。从归根结底的意义上讲,是不同文明体之间的生产力发展状况与社会经济发展水平最终决定着当今世界的格局与秩序。

语种： 中文

作者： 戴圣鹏;代琼花

期刊： 黄海学术论坛,2017年(02)

作者机构： 华中师范大学马克思主义学院

关键词： 文化包容;文化对立;文化冲突;历史条件;世界历史

摘要： 在唯物主义历史观与马克思主义文化观的视野中,文化是在人的劳动实践活动中生成与发展的。文化的存在与发展,是为了满足人类的精神需要,而不是造成人类社会的对立或冲突。文化包容是文化在交往与发展中所形成的一种优良品性,即一种择优选择的品格。也就是说,文化包容是一种文化在自身的发展中不断选择与吸收其他文化的优秀成分与先进元素来实现自我创新与自我发展的生存本性。文化包容是不同文化交流与交往的重要条件,也是民族文化从地域性文化向世界性文化发展的前提条件。在现实的文化交流与交往中,文化包容不是无条件的包容,而是有条件的包容。每一种文化都会居于自身的发展需要与价值立场来选择与包容另一种文化或其他文化的先进元素与优秀成分。对于世界历史而言,文化包容对世界历史的发展具有重要的价值与意义。文化包容是世界不同文化实体交往与融合的重要前提与基础。不同民族或国家的文化只有包容才能求得共存与发展,只有包容才能在世界文化与世界历史的发展中达成更多的共识,不同民族或国家才能形成更为紧密的人类命运共同体关系。

语种： 中文

作者： 戴圣鹏;代琼花

期刊： 黑龙江社会科学,2017年(5):132-135 ISSN：1007-4937

作者机构： 华中师范大学马克思主义学院,武汉,430079;[代琼花; 戴圣鹏] 华中师范大学

关键词： 共产主义社会;唯物主义历史观;科学社会主义;错误认识与发展困境;必然性与现实性

摘要： 在马克思的历史观与科学社会主义理论的视野中,“共产主义对我们来说不是应当确立的状况,不是现实应当与之相适应的理想.我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动.这个运动的条件是由现有的前提产生的”.在马克思恩格斯所生活的时代,共产主义的产生有其现实的基础与历史条件,共产主义社会是马克思恩格斯根据社会历史发展规律和剩余价值规律所做出的科学判断,其不仅具有历史发展的必然性,还具有现实性.任何把共产主义社会看作非现实的,看作鸟托邦的思想或理论,都是非马克思主义的思想.当无产阶级作为一股政治力量登上世界历史大舞台时,共产主义就不仅仅是一种科学理论,还是无产阶级的历史使命,也是无产阶级的实践任务,而当第一个无产阶级政权建立之后,共产主义更是作为现实的运动正在实践着.虽然自东欧剧变与苏联解体以来,共产主义运动遭受了前所未有的挫折与困难,但这并不能否定共产主义社会的到来具有历史的必然性与现实性.

语种： 中文

作者： 戴圣鹏

期刊： 教学与研究,2017年(5):36-41 ISSN：0257-2826

作者机构： [戴圣鹏] 华中师范大学.马克思主义学院

关键词： 马克思;阶级理论;阶层分析;挑战;实践价值

摘要： 马克思的阶级理论与阶级分析方法,是马克思唯物主义历史观的核心理论,也是马克思分析社会历史现象的重要方法论.在当前现实生活与学术研究中,马克思的阶级理论与阶级分析方法越来越受到其他理论的挑战与冲击,特别是受到西方的阶层理论与阶层分析方法的挑战与冲击,有一种被边缘化的可能.那马克思的阶级理论与阶级分析方法是否真的过时与失效呢？在马克思的历史观与阶级理论看来,只要人类社会还存在私有制,只要人类社会还没有进入到共产主义社会,阶级理论与阶级分析方法就不可能过时,也不可能失效.其对于我们分析社会矛盾、认清社会现象就仍具有实践价值与理论指导意义,仍是一种有效、有用、有现实价值的且并不能被其他社会理论与社会历史分析方法所代替的社会理论与社会历史分析方法.

语种： 中文

作者： 戴圣鹏

期刊： 湖南社会科学,2017年(03):7-13 ISSN：1009-5675

作者机构： 华中师范大学马克思主义学院,湖北武汉,430079;[戴圣鹏] 华中师范大学

关键词： 文明;野蛮;文明社会;社会危害

摘要： 文明与野蛮是一对相互对立存在的历史范畴.从某种意义上讲,文明是相对于野蛮而言,文明表征的是人类的开化与进步,而野蛮则象征着人类的愚昧与落后,但对于文明本身而言,不发达的文明相对于发达的文明而言,是野蛮的,落后的文明相对于先进的文明而言是野蛮的.在文明社会中,野蛮问题的存在是有其历史根源的,私有制以及建立在私有制基础之上的阶级社会是野蛮问题得以长存的根本原因.文明社会中虽然不能摆脱野蛮问题的困扰,但在文明的发展与演进中,决不能轻视或忽视野蛮问题所导致的负面影响以及社会危害,否则,任其发展可能会导致社会的灾难,甚至是人类文明的毁灭.

语种： 中文

作者： 戴圣鹏

期刊： 学术研究,2016年(7):23-28 ISSN：1000-7326

作者机构： [戴圣鹏] 华中师范大学.马克思主义学院

关键词： 马克思;唯物主义历史观;历史本质;变革的实践;革命的实践

摘要： 唯物主义历史观是马克思新唯物主义世界观的核心内容.要理解与把握唯物主义历史观,就必须正确地认识唯物主义历史观的核心范畴——历史.在马克思的历史观视野中,历史并不是人的思想活动的历史,而是人的社会实践活动的历史,是人的社会实践活动不断变革与发展的历史.在把握与理解马克思唯物主义历史观视野中的历史本质时,不能简单盲目地认为“社会生活的本质是实践的”,历史的本质就是实践的,而应在这个基础之上,对实践本身做进一步的考察与分析.马克思认为,人的活动与环境改变的一致在于变革的实践或革命的实践,而不是一般意义上的实践活动.因此,社会生活的本质不完全等同于历史的本质.历史的本质应是变革的实践或革命的实践,而不是一般意义上的实践,或其他的什么东西.只有正确地认识了历史本质,我们才能更好地理解马克思哲学革命的历史意义与社会价值.

语种： 中文

作者： 戴圣鹏

期刊： 华中师范大学学报(人文社会科学版),2016年55(4):70-75 ISSN：1000-2456

作者机构： [戴圣鹏] 华中师范大学马克思主义学院

关键词： 文化;社会规范;功能与作用;现实生命力

摘要： 文化是人的生产劳动或者说实践活动的产物,换句话讲,它是在人们的生产劳动或者说实践活动中生成与发展的。文化又是人的精神活动的表现形式与呈现。作为以思想、观念、精神等等形式存在的文化,不仅对人们的物质生产与物质生活具有规范功能与作用,也对人们的精神生产与精神生活具有规范功能与作用,同时还对个体的人格塑造与行为习惯具有规范功能与作用。文化的社会规范功能与作用,是文化具有现实生命力的重要体现。文化的社会意识形态化,是文化发挥其社会规范功能的内在需求与必然反映。

语种： 中文