汉代学术的历史地位
期刊：
华中师范大学学报(人文社会科学版),2003年42(5):45-59 ISSN：1000-2456
作者机构：
[熊铁基] 华中师范大学历史文化学院
关键词：
中国传统学术;汉代学术;历史地位;疑古之风
摘要：
先秦典籍在汉代流传,经过了汉人不同程度的整理,甚至改造.传世的"群经诸子",主要是汉人的文本.汉王朝一系列的重大举措,有利于儒学占主导地位,从而形成中国学术史上的"经学时代"."经学时代"之形成,除了社会政治的"外因",也有学术本身及发展的"内因",那就是:各学派的"同源异流"、"其务为治",以及彼此间的"相生相灭"、"相反相成",发展为各学派均"兼综"他家的自我调适.从而形成新的学术"整合".汉代新的学术是中国传统学术的实际源头.
语种：
中文
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人皆可以为神仙——葛洪神仙论的现代诠释
期刊：
中国道教,2003年(6):50-52 ISSN：1006-9593
作者机构：
[熊铁基] 武汉华中师范大学历史系
会议名称：
道教思想与中国社会发展进步研讨会第二次会议
会议时间：
2003-01-01
会议地点：
中国泉州
会议论文集名称：
道教思想与中国社会发展进步研讨会第二次会议论文集
关键词：
道教;神仙信仰;葛洪;《抱朴子内篇》;注释;炼丹术;方术
摘要：
<正> 神仙信仰是道教的根本信仰,什么是神仙?不同的时代有不同的理解。从神、仙二字的本意来说,神虽有神灵之意,但指人的意识和精神,表情气色也是很早的意义之一;仙也是如此,“老而不死曰仙”是较早的解释,不同凡俗之意用得更广泛。“神仙”二字至少在汉初已见于记载了,但前此,“神人”、“仙人”的传说已经相当流行,因而引起了秦皇、汉武之兴趣。战国、秦汉时期,“仙图”“仙经”相继而出,神仙思想和理论逐渐形成,
语种：
中文
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中国庄学史
项目作者单位：
华中师范大学
资助经费：
550万
立项时间：
2002
项目类别：
国家社会科学规划基金项目
项目来源：
人文社会科学项目
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试论中国传统学术的综合性
期刊：
华中师范大学学报(人文社会科学版),2002年41(5):41-47 ISSN：1000-2456
作者机构：
[熊铁基] 华中师范大学历史文化学院
关键词：
传统学术;学术综合性;中国古代学术
摘要：
学术本是个有一定中国特色的名词,讨论中国古代学术问题,加上"传统"二字,是为了与中国近现代和西方加以区别.中国传统学术的综合性,是一个主要的特点,首先,它统一于道,其次,它有一系列与西方分科不同的范畴和术语,中国古代绝大部分学术著作都是百科全书式的,而"究天人之际,通古今之变"是其原则、方法,中国传统学术的综合性利弊兼存.
语种：
中文
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论二十世纪二三十年代老子年代争论背后的思想分歧
期刊：
三峡大学学报(人文社会科学版),2001年23(5):21-26 ISSN：1672-6219
作者机构：
华中师范大学,历史文化学院,湖北,武汉,430070;[熊铁基; 刘筱红] 华中师范大学
关键词：
新文化运动;年代问题;二十世纪二三十年代;老子研究;思想分歧;文化理想
摘要：
本文旨在揭示二十世纪二三十年代关于老子其人其书的年代疑案的争论背后所关涉的思想分歧.在当时特定的时代背景下,关于老子其人其书的年代问题,表面上看是一个史实的考证,深层次中却透露了不同的文化理想.其间既有文化自由主义者为打破儒学独尊专制文化局面的努力,也有文化保守主义者为维护中国文化传统、坚守中国文化本位的主张的论争,还有唯物史观反对文化专制主义的斗争.
语种：
中文
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论《鶡冠子》的“道法”思想——兼论道法、黄老及其他
期刊：
Huazhong Shifan Daxue Xuebao (Renwen Sheke Ban),2001年40(1):94-102 ISSN：1000-2456
作者机构：
[熊铁基] 华中师范大学历史文化学院
关键词：
鶡冠子;道法;黄老道家
摘要：
《冠子》是汉以前的一部古书。“道法 ”思想是该书的主要思想。“道法非申韩”，也与黄老新道家有区别。
语种：
中文
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20世纪中国老学述要
期刊：
华中师范大学学报(人文社会科学版),1999年38(05):22-33+158 ISSN：1000-2456
作者机构：
[熊铁基] 华中师范大学历史文化学院
关键词：
老子哲学;20世纪哲学;中国哲学
摘要：
20世纪中国老学 ,是中国古代老学的继续发展。但受近代西方科学理论和方法影响 ,《老子》研究出现新面貌。二三十年代形成局面 ,既有分科研究 ,也有新注释。50年代大陆地区 ,展开过唯物与唯心的讨论。最后 2 0年 ,随着传统的文化热兴起 ,加上新资料出土 ,老学蓬勃发展 ,研究的队伍大 ,新成果多。
语种：
中文
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从“存天理,灭人欲”看朱熹的道家思想
期刊：
史学月刊,1999年(5):40-44 ISSN：0583-0214
作者机构：
华中师范大学历史文化学院!武汉;430079
关键词：
朱熹;天理人欲;道家;淮南子;礼记
摘要：
朱嘉等人的理学，在形成过程中，很大程度上吸收了道家思想，从“存天理，死人欲”这一理学核心和纲领的形成，也可以清楚的证明。天理、人欲对立，在《淮南子》和《礼记》中就有明显的论述，两书有完全一样的文字说明对立，但如何解决这种矛盾，两书的主张又完全不同，《礼记》主张用和乐教化，《淮南子》主张心性修养。理学家们的主张显然从黄老道家《淮南子》中得到启发。
语种：
中文
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秦汉新道家的历史地位
项目作者单位：
华中师范大学历史文化学院
项目批准号：
96BZX032
立项时间：
1996-07-01到1999-11-17
项目类别：
一般项目
项目来源：
国家社科基金项目
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秦汉以后中国古代文化发展的轨迹
期刊：
江汉论坛,1987年(11):71-75 ISSN：1003-854X
作者机构：
华中师范大学历史系
关键词：
秦汉;政治文化;汉唐;魏晋南北朝;文化发展;魏晋玄学;统治阶级;中国古代文化;政治意义;统治地位
摘要：
<正> 本文所说的文化,主要是指意识形态方面的文化,所描述的秦汉以后中国古代文化发展轨迹,主要是综合描述各种意识形态共同发展的轨迹.一、连续性中的波浪式发展中国古代文化是一个完整的系统,它如一条浩浩荡荡的大河,绵延不断,发展的连续性是一个最鲜明的特点.同时,也都很容易看到它在发展中高峰迭起、高潮起伏.当然有高潮也就有低潮,因而就呈现为波浪式的发展.问题是:何时是文化发展的高潮?是怎样的高潮?对待这个问题,我们可以看到一种矛盾的现象:有些历史学家、文学家歌颂汉唐盛世,包括认为这些时期的文化繁荣发展,相对而言,魏晋南北期、宋辽夏金时期就是"乱世",也包括说它们文化的衰败;有些哲学家的看法则不一样,认为汉唐在文化思想方面只有因袭,没有创造,倒是
语种：
中文
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