作者： 张若雨;熊铁基（熊铁基）

期刊： 宗教学研究,2020年(01):10-16 ISSN：1006-1312

作者机构： [熊铁基; 张若雨] 华中师范大学.历史文化学院

关键词： 西王母;王母道;道教派别

摘要： 战国时期,方仙道和黄老道在燕齐地区流行;而在西北地区,有王母道流行。西王母信仰早在殷周时期便存在,逐渐成熟。以西王母信仰为核心的王母道在战国时期产生,盛行于两汉之际,并在官方和民间流传甚广,对后世的影响深远。

语种： 中文

作者： 张若雨;熊铁基（熊铁基）

期刊： 周口师范学院学报,2020年37(3):17-23 ISSN：1671-9476

作者机构： 华中师范大学道家道教研究中心,湖北武汉430000;[熊铁基; 张若雨] 华中师范大学

关键词： 高骈;道教;藩镇割据;神仙之说

摘要： 道教在唐时期发展繁荣;藩镇割据是唐末政局的主要表现,在此之中,道教通过取得藩镇实权者的信仰来影响藩镇政治,从而影响整个唐末政局,也在参与的过程中继续发展.高骈是唐末政治史上的重要人物,他与道教的关系非常密切,值得探讨.高骈从年轻时便信仰道教神仙之术,晚年更是“惑于神仙之说”而大肆建造道教宫观、宠信吕用之等道士,因此失去对权力的掌控从而导致灭亡.

语种： 中文

作者： 熊铁基（熊铁基）

期刊： 华中师范大学学报(人文社会科学版),2019年58(3):121-127 ISSN：1000-2456

作者机构： [熊铁基] 华中师范大学.历史文化学院

关键词： 西汉;道教;黄老道;方士;“太一”;宗教文化

摘要： 在中国古代,祭祀神灵是每一个王朝的头等大事。道教与国家祀典关系紧密,表现在一是主神"太一"敬祀相同;二是道教徒参与了国家祀典,而且是主力。西汉时期数以千、万计的道士（方士）,分布到国家、社会生活的各个方面,有不少人还有很大的影响。小的掌管各种祠庙,大的为官、封侯,他们各有所长的方术。这些道士属于哪一个道派,是一个可以探讨的问题。初步分析来看,大多属于早期道教的黄老道派。西汉时期,道教还有了自己的经典,内容异常丰富,只是除开《包元太平经》有点影子之外,几乎全部亡佚了,也可以说是淘汰了。或者刘安的某些秘籍还会找到一些蛛丝马迹,其实《淮南子内篇》本身也是道教经典。道教与当时的丧葬制度和习俗是有密切关系的,其神话内容,在汉代及其以后的丧葬壁画或画像石中有同样的表现。这种文化现象,理当是宗教文化。具体内容,联系当时道教发展的状况分析,可以梳理出西汉时期道教发展和影响的一些证据。

语种： 中文

作者： 熊铁基（熊铁基）

期刊： 宗教学研究,2018年(1):1-7 ISSN：1006-1312

作者机构： [熊铁基] 华中师范大学.道家道教研究中心

关键词： 道教;鬼神信仰;巫;方;道

摘要： 长期以来,道教产生于东汉末的说法影响很大,与道教起源和产生的实际发展不符,理应重新研讨。从鬼神、神仙信仰的演变,从"巫"、"方"、"道"的发展,均可证明至少春秋、战国时期已产生道教。两晋南北朝时期的佛道之争,影响了后世对道教产生的诸看法。

语种： 中文

作者： 罗米;熊铁基（熊铁基）

期刊： 湖北社会科学,2018年(12):115-122 ISSN：1003-8477

作者机构： 华中师范大学 历史文化学院,湖北 武汉,430079;[熊铁基; 罗米] 华中师范大学

关键词： 三国;曹丕;王莽;禅位;易代

摘要： 东汉末年汉室衰亡,政归权臣,国祚已微,唯有名号,改朝换代已成趋势。公元220年曹丕受禅称帝,第一次成功实践了和平易代,开魏晋南北朝禅位易代之先,这是中国古代政治文明的一大进步。曹丕受禅代汉之前王莽亦以受禅的方式代汉,但两次代汉的一成一败有着深层原因。曹丕能够成功代汉经过很大努力,代汉后亦颇有建树。在储位之争中他凭嫡长子的优势以及自身才能取得了曹操重臣的支持,最终打败了曹操属意已久的曹植,获得太子之位;曹操懵逝后曹丕即魏王位,开始准备代汉事宜,并很快成功代汉建魏;曹丕代汉后在政治经济等各方面都有举措,使汉末混乱的局面有所好转;曹丕受禅代汉实现了权力的和平过渡,此后"汤武革命"和"禅让"成为王朝更替、权力转移的两种主要方式。

语种： 中文

作者： 熊铁基（熊铁基）

期刊： 世界宗教研究,2018年(3):103-107 ISSN：1000-4289

作者机构： [熊铁基] 华中师范大学.道家道教研究中心

关键词： 黄老道;战国秦汉;齐地

摘要： “黄老道”是早期道教的一个派别,从战国到秦汉一直绵延不断。“黄老道”与司马迁所言之“黄老之术”有密切关系,其传承者即道士,汉初被笼统地称为方士。秦始皇、汉武帝时推行此道的大部分方士(道士*都是齐人或与齐地有关的人,“黄老道”发源或者盛行于齐地。

语种： 中文

作者： 张光晗;熊铁基（熊铁基）

期刊： 江西师范大学学报(哲学社会科学版),2018年51(3):76-82 ISSN：1000-579X

作者机构： [熊铁基; 张光晗] 华中师范大学.历史文化学院

关键词： “漏泄省中语”;事发地;“省中”;“殿中”

摘要： 汉代"省中"分为以宫省格局为参照的静态"省中"和皇帝出行时的动态"省中",又皇帝之离宫别馆、皇家苑囿亦有"省中"。今人或理所当然地认为"漏泄省中语"事发地在"省中",通过对宫省格局的考察,可以发现两汉"漏泄省中语"事发地包含"省中"与"殿中"两大区域。"漏泄省中语"作为西汉时创立的一项罪名,其创立时间与"省中"概念的产生密切相关,又从秦朝"泄吾语"及秦汉时的"漏洩中事"罪中发展而来。

语种： 中文

作者： 熊铁基（熊铁基）

期刊： 中国本土宗教研究,2018年(00):3-7

作者机构： 华中师范大学历史文化学院

关键词： 神仙信仰;道教

摘要： 道教至少应该在战国时期已经形成,魏晋神仙道教的提法不当,神仙是道教的核心信仰,道教一开始就有神仙信仰。民间道教、上层道教的提法也应再斟酌。与神仙信仰有关的某些内容,如长生、洞天福地等,至今仍可以借鉴。

语种： 中文

作者： 熊铁基（熊铁基）

期刊： 中国社会科学文摘,2018年(8):50-51

作者机构： 华中师范大学道家道教研究中心;[熊铁基] 华中师范大学

关键词： 宗教学研究;早期道教;道教史;卿希泰;道教起源;任继愈;思想渊源;《中国道教史》

摘要： 我国宗教学研究起步较晚,20世纪最后一二十年才正式开展研讨.具体到编写"道教史"的时候,记述道教产生或形成时才有所涉及.如卿希泰主编的《中国道教史》第1章《道教产生的历史条件和思想渊源》、任继愈主编的《中国道教史》第1章之二《早期道教的主要来源与产生的社会背景》.>>详细

语种： 中文

作者： 王素侠;孟凡会

期刊： 学术界,2017年(7):195-200 ISSN：1002-1698

作者机构： [熊铁基] 华中师范大学.道家道教研究中心

关键词： 神仙信仰;起源;地点;时间

摘要： 神仙信仰是道教的核心信仰,以往的研究需进一步考论。神仙及神仙信仰起源于西北山上,起源时间在战国以前,战国时的神仙理论和神仙信仰相当成熟。

语种： 中文

作者： 熊铁基（熊铁基）

期刊： 哲学研究,2017年(12):53-58 ISSN：1000-0216

作者机构： [熊铁基] 华中师范大学.历史文化学院

关键词： 《老子》;三宝;道;德

摘要： 本文对《老子》特别是《老子》第六十七章的流传情况及其思想主旨,提出了自己的见解。认为,各种解老、注老和重编《老子》新本的用意虽然各有道理,但更应重视《老子》通行本,因为它毕竟是流传了两千多年、对历史已经发生重大影响的文本,这本身就是一个不容忽视的事实。就具体内容来说,"三宝"是《老子》六十七章的主题,也是《老子》之学的主要意旨,几乎《老子》的每一篇都能见到此意,成为践行大道的具体和主要的内容;或者可以说,"德"是"道"的实行,"三宝"是"德"的内涵和应该践行的主要内容。由此看,整个《老子》的思想是一个整体。

语种： 中文

作者： 熊铁基（熊铁基）

期刊： 理论与史学,2017年(00):192-196

作者机构： 华中师范大学历史文化学院

关键词： 秦汉史;林剑鸣;林甘泉;安先生

摘要： <正>我和剑鸣初次见面是在1972年,我校一行三人赴河南、陕西访古,到西北大学时剑鸣接待了我们,并有所交谈。当时,我虽然系统读过《史记》《汉书》,但尚未开始学习和研究秦汉史,剑鸣大约已经师从陈直先生开始了秦汉史的研究。1979年四川的史学规划会上,成立了秦汉史学会筹备组,筹备组由5人组成（陈直先生和林甘泉、朱绍侯、祝瑞开、林剑鸣四位同志）,后来5人小组会议感到需要扩大代表性,发了一封公开信,

语种： 中文

作者： 陈克标;熊铁基（熊铁基）

期刊： 宗教学研究,2016年(3):1-5 ISSN：1006-1312

作者机构： [熊铁基; 陈克标] 华中师范大学.历史文化学院

关键词： 汉晋;五斗米道;乡里秩序;张鲁

摘要： 提要：东汉末年，社会黑暗，自然灾害频发，民不聊生。太平道与五斗米道就在这样的社会背景下产生。刚出现于世人面前的道教多是民间道教，对当时正处于苦难之中的百姓提供了生活上的帮助和心理上的抚慰。太平道随着黄巾起义的失败而消亡。张鲁降曹之后，五斗米道从汉中走向四方各地，并逐渐产生分支。其中一支慢慢地从民间走向上层，对乡里秩序的影响越来越小。另一支因受到打压且教派混乱，逐渐失去了百姓的信任，对乡里秩序的影响也越来越小。

语种： 中文

作者： 熊铁基（熊铁基）

期刊： 学术界,2016年(6):170-179 ISSN：1002-1698

作者机构： [熊铁基] 华中师范大学.道家道教研究中心

关键词： 道教;杂而多端;包容性

摘要： 马端临所说“道教之术杂而多端”,可以说是道教的一个突出特点.从道教起源看,其文化思想多源,这是明显“杂而多端”的表现,最后形成了自己的核心信仰——神仙信仰,所以成为道教.道教在发展中派别林立,也显得很“杂”,但是众多派别之间,我们可以看到其“共祖”“共生”相互包容的现象.道教与中国的民间信仰,相互影响,情况相当复杂,但是我们也可以看到,道教对于民间信仰是起着主导作用的.从各方面看,道教的“杂而多端”,并非“杂乱无章”,而是“有章可循”.“杂而多端”在发展过程中,能充分反映道教的包容性.

语种： 中文

作者： 熊铁基（熊铁基）

期刊： 世界宗教研究,2015年(5):73-80 ISSN：1000-4289

作者机构： [熊铁基] 华中师范大学.道家道教研究中心

关键词： 道教产生;道教;方仙道;黄老道;原生性宗教

摘要： 在中国古代历史上,"道教"和"道家"、"老教"等一样,是一种泛称、总称,实际的道教皆为"xx道"。"方仙道"、"黄老道"都是道教,开始没有创教主,反映原生性宗教的特点。历史演变中出现的各种道派又多半是有开创之祖的;宗派林立,彼此之间既互相影响又关系疏离。创生性宗教与原生性宗教的特点共存。

语种： 中文

作者： 熊铁基（熊铁基）

期刊： 中国宗教,2015年(3):42-44 ISSN：1006-7558

作者机构： 华中师范大学历史文化学院;[熊铁基] 华中师范大学

关键词： 洞天福地;生态文明;道教;样板;自然环境;古代人;优美;古人

摘要： 一 道教的洞天福地是自然与人文的有机结合,在优美的自然环境中,建筑宜居的宫阙洞府,修仙炼道,过着中国古人长期向往的神仙生活.古代人们曾想象过“仙境”在天上、在海外,最后落实到山清水秀的大地之上,这就促成了洞天福地的产生.从唐代开始有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的说法,几乎遍布全中国,当然这些数字是不能反映全部实际的,随着时间推移,道教不断发展,在上述地方之外,又别有洞天形成,例如武当山、崂山等道教圣地.

语种： 中文

作者： 熊铁基（熊铁基）

期刊： 中国高校社会科学,2015年(5):86-93 ISSN：2095-5804

作者机构： [熊铁基] 华中师范大学历史文化学院

关键词： 张陵;张鲁;政教合一;乌托邦

摘要： 五斗米道的创始人是张陵,而非张脩。五斗米道传至张陵之孙张鲁时,已有近百年的历史。张鲁割据巴汉三十余年,是一次"政教合一"之治的实践,是中国古代的一个"乌托邦"实例。

语种： 中文

作者： 熊铁基（熊铁基）

期刊： 学术界,2014年(5):155-164 ISSN：1002-1698

作者机构： [熊铁基] 华中师范大学道家道教研究中心

关键词： 道教;改革;宗教

摘要： 道教改革不同于西方宗教改革而有自己的特点,是渐进式、和平性的.从改革的原因和内容看主要是道教本身的问题.改革的结果和意义是,教理教义的日益成熟,教规教制的因时而变,道术科仪的不断丰富,从而保证道教的发展.在改革中高道的作用重大.反思其历史,有很大的启示作用.

语种： 中文

作者： 熊铁基（熊铁基）

期刊： 中国道教,2014年(5):30-33 ISSN：1006-9593

作者机构： 华中师范大学道家道教研究中心;[熊铁基] 华中师范大学

关键词： 道教界;生态文明;司马承;仙道;武当福地总真集;中国道教协会;二字;指导思想;杨世华;道协

摘要： <正>时至今日,道教界仍保留着自然和谐建设洞天福地的传统。人们向往美好幸福的生活。如何应对人类工业文明所带来的大气污染、自然破坏,既是生态文明的大课题,也是保护洞天福地这种样板的重要课题。洞天福地建设的指导思想为清、幽二字道教的洞天福地是自然与人文的有机结合。中国古人往往向往着在优美的自然环境中建筑宜居的宫阙洞府,并在那里修炼仙道,过着神仙一样的生活。他们想象仙境可以在天上,可以在海外,最后又落实到山清水秀的大地之上。于是,洞天福地就

语种： 中文

作者： 吴方基;熊铁基（熊铁基）

期刊： 宗教学研究,2014年(4):37-43 ISSN：1006-1312

作者机构： [熊铁基; 吴方基] 华中师范大学历史文化学院

关键词： 老子想尔注;天神;道诫;治国理念

摘要： 《老子想尔注》作为"政教合一"之宗教五斗米道的经典,治国思想突出:《想尔注》以天神之"道"为治理国家的核心理念,尊道而治、法道而行,"道"有形化为"道诫"成为治国媒介和规范,具体落实到施政方略则要求统治者作出表率,"绝‘三事’"、"禁‘伪伎’"、"禁‘兵’"等。《想尔注》改造汉代以来黄老道家和儒家治国理念,把"道"塑造成为至上天神,利用人的畏惧心理,设立"道诫"治人理国,这些既符合其政教合一的实际,又是针对时弊提出的新主张,具有一定的历史意义。

语种： 中文