作者： 卜祥伟;熊铁基（熊铁基）

期刊： 兰州学刊,2013年(9):26-31 ISSN：1005-3492

作者机构： 华中师范大学历史文化学院,湖北武汉,430079;[熊铁基; 卜祥伟] 华中师范大学

关键词： 秦汉;海神;信仰;海洋意识

摘要： 海神信仰是人们对海洋神灵崇拜的产物,秦汉时期在继承先秦海神信仰的基础上丰富和发展了海神信仰的内容和形式,使秦汉社会的海神信仰呈现出了人格化、世俗化、社会化的新特点.随着海神信仰的发展,秦汉社会的海洋意识也出现了新的变化,以海洋控制为主体的海洋政治观得以践行,而海洋文化观的发展进一步拓展了海洋意识的范畴.至此,海神信仰与海洋意识已融入到秦汉社会中,成为其社会生活的重要组成部分.

语种： 中文

作者： 熊铁基（熊铁基）

期刊： 中国道教,2012年(5):22-24 ISSN：1006-9593

作者机构： 华中师范大学历史文化学院;[熊铁基] 华中师范大学

关键词： 洞天福地;神仙思想;思想发展;产物

摘要： 神仙思想发生在前,洞天福地观念产生在后,这应该是不争的事实.洞天福地是神仙思想发展的产物,则需要作些说明. 早在先秦时期,古人就有追求长生不死的神仙思想,有一些关于神仙的记述,这在《山海经》、《穆天子传》以及《庄子》、《楚辞》等许多典籍中都有记载,西汉刘向作《列仙传》又有一个相对集中的反映.但是,一方面是人们向往、追求,秦始皇、汉武帝更有突出的表现,西汉成帝时谷永有一段话概述说:

语种： 中文

作者： 熊铁基（熊铁基）

期刊： 华中师范大学学报(人文社会科学版),2012年51(2):61-66 ISSN：1000-2456

作者机构： [熊铁基] 华中师范大学道家道教研究中心

关键词： 道教;黄老道;太平道天师道;宗教神学

摘要： 本文主要依据汉代史料，对道教产生的诸问题在前人研究的基础上进行了再探讨。文章认为至少至汉后期，已有了普遍的“黄老道”信仰；“天师道”与“太平道”不仅信仰相同，都是信奉黄老道，以黄帝、老子为崇拜对象，而且组织形式也相同，一为二十四治，一为三十六方；《老子想尔注》、《太平经》这两部经典不仅是反映道教教理、教义、教规的经典，而且在一定程度上还与当时一些教派的行为实践相结合。以上这三个方面是道教在东汉后期形成的标志。道教产生之后，才正式形成真正的神学宗教，真正的土生土长的中国宗教，这是历史的进步，有一定的“统一”作用，对社会也有积极作用。

语种： 中文

作者： 熊铁基（熊铁基）;肖海燕

期刊： 中国道教,2011年(2):11-15 ISSN：1006-9593

作者机构： 华中师范大学道家道教研究中心;[熊铁基; 肖海燕] 华中师范大学

关键词： 神仙思想;葛洪;《抱朴子内篇》;历史意义;神仙信仰;道教

摘要： 前此曾论述葛洪神仙思想的现代意义,①此再论想谈其历史意义.葛洪的神仙论在道教神仙这个核心信仰方面,有重要的历史和理论意义.主要讨论神仙问题的<抱朴子内篇>,对其以前的神仙思想,作了一次比较全面的总结,并有一定的理论提升,在道教神仙信仰发展中有重要的历史意义,因而葛洪的神仙思想是值得继续深入探讨的.

语种： 中文

作者： 熊铁基（熊铁基）

期刊： 学术界,2011年(4):181-185 ISSN：1002-1698

作者机构： [熊铁基] 华中师范大学历史文化学院

关键词： 吕振羽;多民族国家形成;封建社会分期;农民战争

摘要： 本文列举吕振羽先生写给作者的几封亲笔信,细致地展现了老一辈史学家对后辈的悉心指教。吕老在中国封建社会分期,中国多民族国家统一与形成以及对农民战争诸问题上的真知灼见,让作者终身受益。

语种： 中文

作者： 熊铁基（熊铁基）

期刊： 史学月刊,2011年(5):18-20 ISSN：0583-0214

作者机构： [熊铁基] 华中师范大学历史系

关键词： 秦汉学术史;秦汉文化史;方法论

摘要： 改革开放三十年来的秦汉史研究,追随着时代的步伐取得了长足的进步。无论是作为断代史的整体性研究,还是政治、经济、军事、文化诸领域的专题考察;无论是社会史的复兴,还是新的简牍资料的发掘与研究,都有了令人瞩目的成就。而相对实证研究的繁荣,理论方法论研究方面则显得有些孱弱和苍白,人们有意无意地疏远了那些宏观性课题,弱化了学术探讨的思辨理性;而这些,则又反过来制约了实证研究的纵深化发展,有些问题的探讨显然已经形成难以突破的瓶颈。有鉴于此,本刊编辑部以"三十年秦汉史研究的理论反思"为题向学界征稿,以期唤起学界的理论兴趣,启发人们的宏观性思考,推动秦汉史研究步入一个新的繁荣期。本期先行发表几位学者的思考成果,并诚挚邀请更多的学人参与进来。是为盼!

语种： 中文

作者： 熊铁基（熊铁基）

期刊： 中国宗教,2011年(5):41-43 ISSN：1006-7558

作者机构： [熊铁基] 华中师范大学道家道教研究中心

关键词： 老学;道教文化;老子

摘要： 对历代"老学"文献的编纂与整理,不仅能够为"老学"研究提供基本的资料,同时也是一项有益于中国思想文化史、哲学史研究的文献工程,对道教文化的发展与提升更是大有裨益。

语种： 中文

项目作者： 熊铁基（熊铁基）

项目作者单位： 华中师范大学

项目批准号： 08JHQ0009

资助经费： 10万

立项时间： 2008

项目类别： 教育部人文社会科学研究后期资助项目

项目来源： 人文社会科学项目

作者： 熊铁基（熊铁基）

期刊： 世界宗教研究,2008年(2):60-70 ISSN：1000-4289

作者机构： [熊铁基] 华中师范大学道家道教研究中心

关键词： 王重阳;全真思想;老庄;心性

摘要： 王重阳创立道教全真派,在他的思想中,"全真"二字是何含义?综合对其诗、词之考察,他主要是想全三教之真、全老庄之真和全心性之真.三方面的具体分析告诉我们,他这种回归老、庄的思想,在道教发展史上具有着重要的意义.

语种： 中文

作者： 康香阁;熊铁基（熊铁基）

期刊： 邯郸学院学报,2008年18(02):6-12 ISSN：1673-2030

作者机构： 1. 邯郸学院学报编辑部;2. 华中师范大学历史文化学院;[康香阁] 邯郸学院

关键词： 熊铁基;历史学家;学术经历;治学方法

摘要： 熊铁基先生是中国当代著名历史学家.他从事历史教学和研究50多年,成果卓著.其成就主要集中在秦汉史,上溯先秦,下迄唐宋,内容涉及秦汉制度史、秦汉思想文化史、汉唐文化史、道家道教文化研究等.2007年11月23日,笔者在华中师范大学历史系主任赵国华教授的陪同下,就熊先生的治学经历、治学方法等问题进行了专访,同时,还邀请赵国华教授和刘固盛教授撰写了研究熊先生学术思想的专题论文与本文一同发表,以飨学界同仁.

语种： 中文

项目作者： 熊铁基（熊铁基）

项目作者单位： 华中师范大学

资助经费： 550万

立项时间： 2007

项目类别： 企事业单位委托研究项目

项目来源： 人文社会科学项目

作者： 熊铁基（熊铁基）

期刊： 秦汉研究,2007年(1):5-17

作者机构： 华中师范大学历史学院

关键词： 发展;文化史;经书;问题;场合;产生;章节;经学

摘要： <正>什么是经学?古代解释经书之学。这样问和答是否显得肤浅?我想作些说明。因为不同场合、说明不同问题,可以作不同的解答。过去我在写《汉唐文化史》、《秦汉文化志》时,都曾有《经学》的专门章节,讲到经学的产生、发展,主要讲发展。在《汉唐文化史》中有这样几句话:经学的产生和发展,主要是在汉唐时期。狭义地理解,汉以前可以说有经而无学,唐以后研究儒家经典与汉唐经学又颇不一样。"经学"这个词,似乎最早见于《汉书·兒宽传》的记载:

语种： 中文

作者： 熊铁基（熊铁基）

期刊： 哲学研究,2007年(01):43-47 ISSN：1000-0216

作者机构： [熊铁基] 华中师范大学历史文化学院

关键词： 新道家;秦汉;思想主张;同源异流;殊途同归;相反相成

摘要： 我曾经就战国的"百家争鸣"总结出几条认识,它们是:"同源异流"、"殊途同归"、"相生相灭"、"相反相成"、"求同存异"、"齐万不同"(参见熊铁基等),这反映了学术发展的必然趋势.不同主张、互相水火的各种学派的存在是客观事实,但在发展过程中,每一派都会采取他者之"善"、"要",取长补短,以发展完善自己的特色,这也是历史的实际.如果说先秦的诸子百家有"九流十家"的话,其中几个大的派别发展到汉代,仍然会自觉不自觉地举起原有学派的旗帜,只不过具体的思想内容有很大的不同罢了.这就是人们提出"新道家"、"新儒家"的原因,如同现今提出"后××主义"一样,是为了反映不同时代变化了的思想主张.

语种： 中文

作者： 熊铁基（熊铁基）

期刊： 南都学坛,2006年26(4):6-12 ISSN：1002-6320

作者机构： 华中师范大学,历史文化学院,湖北,武汉,430079;[熊铁基] 华中师范大学

关键词： 汉代;儒家;董仲舒;儒家思想演变

摘要： 在历代鼓吹儒家道统的影响下,人们很容易忽略区分不同历史时期的不同儒家,后世虽有汉儒、宋儒、清儒之类的说法,但对不同时期儒家的不同特点,注意是不够的.汉代新儒家经过叔孙通、公孙弘和董仲舒的发展,理论上日益成熟,继承了先秦儒家学说,以从政、为政为主要目标,在政治实践中不断演变.汉代新儒家适应政治统治的需要,大量吸收和运用阴阳五行学说,兼采各家思想,构造儒家思想的新体系,倡导大一统、君权神授、三纲五常等思想,把先秦儒家思想系统化、理论化、神圣化,有很高的实用价值.汉代新儒家思想理论发展到一定高度之后,加上政治、制度等方面的一些外在影响,它继续前进,又有更新的因素注入,从而继续在理论和方法上更新.东汉从专经到通儒,兼及诸子,到魏晋、隋唐士人转向佛、老探求,直至宋代新儒家的出现.

语种： 中文

作者： 熊铁基（熊铁基）

期刊： 史学月刊,2006年(7):73-79 ISSN：0583-0214

作者机构： [熊铁基] 华中师范大学历史文化学院

关键词： 刘向;校雠;历史文献整理

摘要： 西汉末年刘向校书,是一次长达二十多年的群体性的工作。从搜集到整理书籍,他们作了大量细致的校雠工作。后世乃至今日所见之古书,很多是当时整理的成果。他们整理时是有明确指导思想的,即当时“主流”思潮———儒家的思想。所以,这次大整理,既有保存之功,也有删改之嫌;既为后世研究传统文化保存了大量资料,也理所当然地引发出后世的一些辨伪、辨疑工作。

语种： 中文

项目作者： 熊铁基（熊铁基）

项目作者单位： 华中师范大学

资助经费： 1000万

立项时间： 2006

项目类别： 与港澳台合作研究项目

项目来源： 人文社会科学项目

项目作者： 熊铁基（熊铁基）

项目作者单位： 华中师范大学

资助经费： 1000万

立项时间： 2005

项目类别： 其他研究项目

项目来源： 人文社会科学项目

作者： 熊铁基（熊铁基）

期刊： 华中师范大学学报(人文社会科学版),2005年44(6):157-160 ISSN：1000-2456

作者机构： [熊铁基] 华中师范大学历史文化学院

关键词： 道学;老庄学;道教经史;黄老之学

摘要： 与儒、佛相比,"道"对于道家、道教来说更有根本的、全面的、深刻的意义.道家、道教离不开"道",名实相符,"道"也在道家、道教思想文化中得到充分的发展,由此而形成中国所特有的"道学".道学的研究重点主要包括老庄学、黄老之学、道教经史等相关内容.

语种： 中文

项目作者： 熊铁基（熊铁基）

项目作者单位： 华中师范大学

资助经费： 300万

立项时间： 2004

项目类别： 与港澳台合作研究项目

项目来源： 人文社会科学项目

作者： 熊铁基（熊铁基）;刘玲娣

期刊： 哲学研究,2004年(04):52-58 ISSN：1000-0216

作者机构： [熊铁基; 刘玲娣] 华中师范大学历史文化学院

关键词： 老子;道家经典;汉代老子传本;老子治国之术;老子养生哲学

摘要： <老子>这部道家经典,自其诞生以来,就受到历代各个阶层的广泛关注,至今仍传衍不息,对<老子>的解释也随着时代的不断发展而呈现出许多新的特征.正如宋人杜道坚<玄经原旨发挥>所言:"道与世降,时有不同,注者多随时代所尚,各自成心而师之.故汉人注者为‘汉老子',晋人注者为‘晋老子',唐人、宋人注者为‘唐老子'、‘宋老子'."人们对<老子>进行研究,虽然从战国时期就已开始,但是<老子>真正焕发新意却是在汉代.从汉初开始,人们重视<老子>,读<老子>,注<老子>,好<老子>之术,在包括政治、学术、养生和宗教等诸多领域发挥和利用<老子>,老学真正气象更新.如果把"汉老子"放在整个老学的学术演变历程中来看,"汉老子"是最具变化和灵活性的一个阶段.本文拟就汉代老学学理的演进和<老子>在社会政治和文化生活中的实际运用作一概述,力图揭示"汉老子"的基本特征.

语种： 中文