作者： 李遇春

期刊： 文学教育(中),2011年(06):15 ISSN：1672-3996

作者机构： 华中师范大学文学院

关键词： 精神状态;华尔兹;城市文学;舞蹈;时空;阅读趣味;乡村叙事;乡下人进城

摘要： 虽然身在城市,但很久都没怎么认真地读过＂城市文学＂作品了。我的阅读趣味更多地偏重于乡村叙事,包括那种乡下人进城式的民工题材,好像有一种与生俱来的亲近感。但我知道,这种介于城市与乡村之间的文学交叉地带,是算不得＂城市文学＂的。与这种趣味紧密关联的是，即使阅读严格意义上的城市文学，我也偏爱那种讲述城市市民阶层生活和精神状态的作品，

语种： 中文

作者： 李遇春

期刊： 文学教育(中),2011年(1):16 ISSN：1672-3996

作者机构： 华中师范大学文学院;[李遇春] 华中师范大学

关键词： 主题意象;过去时;女主人公;妊娠纹;现在时;心理分析;中年女性;人到中年;心理状态;小说结构

摘要： <正>印象中,乔叶的小说一直写得绵密而别致,宛如一个极擅裁剪的良工做出来的衣物,不规则中透露出规则,褶皱中隐含着平整,古人所谓别出心裁,大约就是如此吧。《妊娠纹》这篇小说堪称乔叶小说中的上品,看似漫不经心的叙述,实则寄寓了作者别具一格的匠心。这当然不是指小说结构的设置,如现在时与过去时的交错回环之类,甚至也不仅仅是指小说主题意象的陌生新奇,而是指作者刻画女主人公心理状态及其嬗变的高超技艺。不妨说,乔叶在这篇小说中再次展示了她拥有心理分析师的资质。

语种： 中文

作者： 李遇春

期刊： 中国韵文学刊,2011年(3):97-98+103 ISSN：1006-2491

作者机构： 华中师范大学文学院,湖北武汉,430079;[李遇春] 华中师范大学

关键词： 实证精神;微观个案研究;编年史;纪传体;纪事本末体

摘要： 当今的旧体诗词研究热似乎不能摆脱虚热的病象，本该在新的历史语境中复活的本土“实学”传统被新时期以来长期盛行的“文化热”的表象所遮蔽。有鉴于此，本文认为当前的旧体诗词研究亟需提倡一种实证精神，宏观的论述必须建立在微观的剖析之上，真正意义上的宏文必须要有坚实的微观个案文章来支撑和建筑。只有建立在编年史的基础之上的历史叙述，穿插纪传体（以旧体诗词名家为砖块）和纪事本末体（以旧体诗词社团和流派为支柱），经纬交织，在时间和空间的交汇中去描述的旧体诗词发展史，才是可靠的信史。

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作者： 贺桂梅;李静;霍俊明;刘春;刘志荣;...

期刊： 南方文坛,2011年(1):19-21 ISSN：1003-7772

作者机构： [贺桂梅] 北京大学中文系;《北京日报》副刊部;北京教育学院人文学院;《桂林晚报》副刊部;复旦大学中文系

关键词： 文学批评;想象力;全媒时代;当代文学;文学研究

摘要： 文学批评的"想象力" 贺桂梅 对我来说,参加今天这样的以"70以后批评家"为主题的会议,是一次新鲜的体验.一方面,我的专业虽然是中国当代文学,但我近些年主要从事的大致是文学史、思想史研究以及当代文化现象批评,比较少参与当代文学批评,所以参加这方面的讨论也不多.另一方面,参与会议的都是70年代出生(包括比我们更小的"80后")的同龄人,这种会议对我也是第一次.

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作者： 李遇春

期刊： 福建论坛(人文社会科学版),2011年(4):114-118 ISSN：1671-8402

作者机构： 华中师范大学文学院,湖北,武汉,430079;[李遇春] 华中师范大学

关键词： 姚雪垠;旧体诗;赠答诗;感事诗;“干校诗”

摘要： 姚雪垠是新时期较早重视中国现当代旧体诗词研究的著名作家。本文探讨了姚雪垠在上世纪60、70年代旧体诗创作的三种类型：赠答诗、感事诗与＂干校诗＂。其所作赠答诗是当时与友朋间交往的心灵记录,以酬答臧克家的《璇宫感旧诗（三十四首）》最有代表性。感事诗呈现出复杂的精神风貌,以《咏怀杂诗》组诗最能体现作者的政治历史反思意识。而所作的＂干校诗＂则有两种类型,一种是政治认同类型的政治牧歌,另一种是个人隐忧型的反牧歌写作。

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作者： 李遇春

期刊： 南京师大学报(社会科学版),2011年(1):135-141 ISSN：1001-4608

作者机构： [李遇春] 华中师范大学文学院

关键词： 何其芳;延安文学;忏悔仪式;话语机制;创作困境

摘要： 在延安时期的诗歌话语实践中,何其芳主要运用了一种双重性的忏悔话语策略,以此来认同并超越当时正日趋成型的革命文艺话语秩序.其中隐含了主流权力话语重塑或改造诗人主体的运作机制,即通过"排除程序"和"提纯程序"来制约主体的话语空间和话语方式.何其芳的话语困境植根于他的心理困境,也折射了当时面临创作转换的革命作家的普遍文化困境.

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作者： 李遇春

期刊： 中国政法大学学报,2011年(03):136-150+160 ISSN：1674-0602

作者机构： 华中师范大学文学院

关键词： 郭沫若;中国现当代旧体诗词;创作转型;诗学转换;新台阁体诗词

摘要： 郭沫若的旧体诗词创作完整地经历了由"现代"向"当代"的转型过程,其中隐含了中国现当代旧体诗词内在诗学转换的逻辑进程。从身份角度考察,这一转型表现为一种由"多"归"一"的蜕变。郭沫若建国前的主要身份有三种:诗人、学者和社会政治活动家。由此带来了郭沫若旧体诗词创作的三种类型:"诗人之诗"、"学人之诗"和"士人之诗"。这三种身份在建国前大体呈现为互补融合的状貌,由此带来了三种类型旧体诗词的异彩纷呈和彼此交融。建国后,随着郭沫若政治身份的凸显和强化,其诗人身份和学者身份相应淡化或弱化。由此带来了"诗人之诗"和"学人之诗"被消解或遮蔽,而"士人之诗"被过分地放大和拔高,以至蜕变成纯粹的"仕人之诗"。这种艺术蜕变直接导致在新中国旧体诗坛上形成了一种以郭沫若为首的"新台阁体"诗词。这种特殊的诗体类型主要受到古代"颂"、"赋"的熏染,"以赋为诗"和"以赋为词"是其典型特征。"新台阁体"诗词的出现影响深远,不仅在上世纪50至70年代风行一时,而且新时期以来旧体诗坛上常遭人訾议的"老干体"正是"新台阁体"的延续和变异。

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作者： 李遇春

期刊： 南方文坛,2011年(1):27-28 ISSN：1003-7772

作者机构： [李遇春] 华中师范大学文学院

关键词： 媒体批评;文学创作;文学批评;当代文学

摘要： <正>近些年来,中国当代文学饱受诟病,所谓"垃圾论"、"缺钙说"……不绝于耳。而中国当代文学批评的处境也好不到哪里去,在表面的热闹与繁华的背后,掩盖着种种积重难返的病灶。有人乐观地以为,文学死了,文学批评还活着,说这是一个批评的时代,批评就是一种新的文学形态;而悲观者则无奈地指出,当下的文学批评正在和文学一道死去,真正意义上的文学创作与文学批评已经永远定格在美好的记忆中。

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作者： 李遇春

期刊： 语文教学与研究,2011年(3):7 ISSN：1004-0498

作者机构： 四川乐山师范学院中文系

关键词： 散文;场景描写;作者;母亲形象;莫言;当今小说;小说家;推荐者

摘要： <正>莫言向来以天马行空、汪洋恣肆的语言和想象行走于当今小说江湖,因此他的散文也汲取了小说家的技法,善于通过细节或场景描写来勾画人的灵魂,如他早年的散文《母亲》就是如此。在现今中国各

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作者： 李遇春

期刊： 文学教育(中),2011年(04):14 ISSN：1672-3996

作者机构： 华中师范大学文学院

关键词： 虚构;天堂;山坡;纪实;元小说;先锋文学;传统小说;叙述

摘要： <正>自从"先锋文学"兴起以来,"元小说"这个概念就在创作与评论界不胫而走。有人说"元小说"是有意暴露小说虚构行为的小说,有人说"元小说"是关于小说的小说,有人说"元小说"就是把传统小说的形式当作内容来叙述的小说,说法虽不

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作者： 李遇春

期刊： 文学教育(中),2011年(05):14 ISSN：1672-3996

作者机构： 华中师范大学文学院

关键词： 后工业社会;皈依;求是;商品化;知识;拜物教;城市人;海洋

摘要： <正>这是一个知识拜物教的时代。知识已经取代了商品,毋宁说知识成了另一种商品,知识的商品化在很大程度上正是区分工业社会和后工业社会的重要标志。于是,现代城市人在知识的海洋中沉浮,殊不知,这已经不再是古典意义上的知识海洋了,

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作者： 李遇春

期刊： 文学评论,2011年(02):97-103 ISSN：0511-4683

作者机构： [李遇春] 华中师范大学文学院

关键词： 路遥小说创作;生命焦虑;文化焦虑;政治焦虑

摘要： 焦虑是路遥小说创作的内在心理动力。在政治焦虑、文化焦虑与生命焦虑的复杂动态关系中,路遥的小说创作历程形成了比较鲜明的三个创作阶段。在第一阶段（1973—1980）的小说创作中,政治焦虑占主导地位,且得到了强烈的艺术投射,而生命焦虑基本处于蛰伏状态,偶尔在作品中被激活。在第二阶段（1981—1984）的小说创作中,政治焦虑被文化焦虑所取代,传统与现代相冲突的文化焦虑与个体的生命焦虑纠结在一起,路遥的小说因此而笼罩在精神痛苦与文化迷惘的氛围中。在第三阶段（1985—1988）即《平凡的世界》的正式创作过程中,由于路遥在理性上明确择定了传统儒家道德人格认同的文化立场,因此小说中的文化焦虑基本上被消解,但由此带来了传统伦理文化规范下个体生命焦虑的潜滋暗长。

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作者： 李遇春

期刊： 文学教育(中),2011年(09):15 ISSN：1672-3996

作者机构： 华中师范大学文学院

关键词： 徐则臣;城堡;叙述结构;叙述者;第一人称;叙述模式;精神意蕴;中国人

摘要： 徐则臣的这个短篇讲述了一个中国人在国外短暂旅居期间的奇特经历，按说这种题材在我们这个所谓全球化的时代里并不新鲜，但读了这篇小说，我还是被徐则臣的叙述智慧所折服。作者以第一人称展开叙事，“我”既是叙述者也是作者的化身，这很容易营造叙述的真实感，但毕竟是常见的叙述模式。我要说的是这篇小说的叙述结构，正是在叙述结构上的别出心裁，才巧妙地生成了这篇小说精神意蕴的无限空间。

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作者： 李遇春

期刊： 文学教育(中),2011年(03):15 ISSN：1672-3996

作者机构： 华中师范大学文学院

关键词： 晓苏;力量;沉默;文学意象;女主人公;乡村;小说

摘要： “花被窝”是一个久违了的乡村文学意象。说起“花被窝”，即使没有足够的乡村经验的读者也会联想到一些素朴温馨的生活画面，这正如小说中作为女主人公之一的乡村媳妇秀水最初对“花被窝”的美好印象一样：那一床花被窝是她从娘家带过来的嫁妆，大红大绿，有花有草，

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作者： 李遇春

期刊： 文学教育(中),2011年(11):13 ISSN：1672-3996

作者机构： 华中师范大学文学院

关键词： 窥视;西洋;消费时代;心理结构;社会群体;伦理问题;经济学;公开化

摘要： <正>在我们置身的这个消费时代中,窥视情结显然成为了涌动在社会群体心理结构中的一股强大的暗流。在很大程度上,窥视的常态化与隐私的公开化,业已跨越了法律和伦理问题的樊篱,变成了一个经济学的命题,且美其名曰"视觉经济学"。直接诉诸于视觉消费的经济杠杆,暗中操纵着我们时代的大众媒体和日常生活。对于一个以透视大众媒体时代的日常生活为己任的当代小说家而言,他的写作责任就在于剥离掉那种眩目的经济学面纱,解剖城市文明病,还原当代人生命困境的真相。

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作者： 李遇春

期刊： 文学教育(中),2011年(08):12 ISSN：1672-3996

作者机构： 华中师范大学文学院

关键词： 铁凝;酿酒;飞行;喜剧;反讽;短篇小说;“三一律”;新古典主义

摘要： 铁凝的这个短篇小说其实是一部精彩的独幕剧。小说的结构属于截取生活横断面的那种，完全符合新古典主义的“三一律”法则。时间是华灯初上的时刻，地点是京城凯特大厦21层的公寓，人物除了相当于道具的服务生之外，只有五个，但基本上没有名字，

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作者： 李遇春

期刊： 文学教育(中),2011年(12):14 ISSN：1672-3996

作者机构： 华中师范大学文学院

关键词： 范小青;夏天;迷狂;爱情至上;启蒙时代;八十年代;市场经济;爱情神话

摘要： <正>这是一个滥情的时代。这是一个无情的时代。滥情与无情就像一对难兄难弟缠绕在一起,很难分清彼此。所以,这也是一个"情而上"的时代。情而上不同于启蒙时代所谓"爱情至上",那是一个将爱情神圣化的时代,远的如五四,近的就是八十年代了。而自打中国驶入市场经济的商业化快车道以来,爱情神话就已经坍塌了。无论生活中还是文

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作者： 李遇春

期刊： 文学教育(中),2011年(10):14 ISSN：1672-3996

作者机构： 华中师范大学文学院

关键词： 咒语;杨村;宿命;生存处境;乡村社会;小说;焦点;含蓄

摘要： <正>阿乙的这篇小说表达了作者对当下中国乡村社会农民生存处境的忧思。在我们这个危机四伏的大转型年代里,这是一个颇为引人注目的焦点主题。如何艺术地呈现这一焦点主题并不是一件很容易的事。我们已经读到太多类似主题的小说了,但直白者多,含蓄者鲜见,仿佛为忧思而

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作者： 李云雷;杨庆祥;李遇春;黄平;聂伟;...

期刊： 南方文坛,2011年(1):79-86,91 ISSN：1003-7772

作者机构： [李云雷] 《文艺理论与批评》编辑部;中国人民大学中文系;华中师范大学文学院;华东师范大学《现代中文学刊》编辑部;上海大学影视学院

关键词： 梁庄;文学作品;当代文学;文学叙述;农村生活

摘要： 李云雷(<文艺理论与批评>副主编):在"首届今日批评家论坛-70以后"上,关于<梁庄>是今天下午讨论的主题.这个作品的重要性我想大家也都有所了解,我觉得最有意思的是,这是一个批评家写的调查报告式的"非虚构文本".在个人的知识和生活之间怎么建立起一种联系?这是我们的知识分子今天所面临的一种困境,我们的知识与生活有没有关系,如何建立起一种更加有机的联系?这是我们所应该面对和思考的,我觉得,梁鸿是在对当前知识生产的方式不太满意的时候,用这种非虚构的方式重新建立起了与世界的联系,与生活的联系,这也是评论家突破自己的一种方式,我们可以以这本书为个案,展开讨论.

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作者： 李遇春

期刊： 南方文坛,2011年(4):112-117 ISSN：1003-7772

作者机构： [李遇春] 华中师范大学文学院

关键词： 叙述结构;新神话写作;天山系列小说;红柯

摘要： 红柯的"天山系列"小说并不是古典意义上的神话作品,因为它们并不具备古典神话的核心叙述结构,如弗莱所言,神话的主人公必须是神,而且他比他人及其环境都要优越得多①,而在红柯的"天山系列"小说中,主人公并不是超自然的神祗,他们不过是具有神性的人而已,因此关于他们的故事并非纯粹的神话叙事.毋宁说,红柯的新神话是一种反神话或者解神话,它们有古典神话的外形和氛围,但骨子里却充满了现代性反思的悲哀和迷惘.

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