论齐鲁文化与诸子群起
作者：
刘韶军;陈龙
期刊：
滨州学院学报,2018年34(3):83-90 ISSN：1673-2618
作者机构：
华中师范大学历史文化学院,湖北武汉,430079;[陈龙; 刘韶军] 华中师范大学
关键词：
齐鲁文化;诸子;兵家;儒家;管子;齐鲁文化区
摘要：
先秦时期诸子百家的出现显示出中国思想文化大放光彩。诸子百家中的大部分学派都集中出现于以齐鲁文化为中心的地区。先秦诸子中的主要学派及其代表人物都与齐鲁文化有着直接或间接的关系;在齐鲁文化土壤上产生出来的诸子各家,思想学说虽有不同,但本质上都渊源于周文化;齐鲁文化合起来说一,分开来说,又有二者的不同,这在诸子学说中也有体现。
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李鸿章与何如璋的“球案”三策
作者：
刘韶军
期刊：
南都学坛,2018年38(5):23-31 ISSN：1002-6320
作者机构：
华中师范大学 历史文化学院,湖北 武汉,430079;[刘韶军] 华中师范大学
关键词：
李鸿章;何如璋;“球案”;策略
摘要：
光绪初年，清政府与日本围绕琉球国运（“球案”）展开斗争。一开始，清政府对琉球事务漠不关心，致使日本步步推进吞并计划。在事态公开化之后，面对极为不利的被动状态．清政府也未采取积极有效的应对措施来解决争端。在驻日公使何如璋提出解决琉球国运的上、中、下三策中，李鸿章认为日本已有铁甲舰而中国尚没有与之相当的海军实力而采用其中的下策．即只进行言语交涉而不采取切实行动，导致琉球被日本吞并。“球案”是晚清中日外交与发展的分水岭。日本通过此案摸准清政府处理外交问题的脉搏，遂制造朝鲜问题等以扩张实力．而清政府虽然实现建设强大海军目的，拥有“遍地球一等铁甲船”，终因其他方面建设不能与海军装备的建设同步而在甲午海战中战败。
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孔子学习思想的内涵及意义
作者：
刘韶军
期刊：
江苏科技大学学报(社会科学版),2018年18(3):1-11 ISSN：1673-0453
作者机构：
华中师范大学 历史文化学院 ,湖北 武汉,430079;[刘韶军] 华中师范大学
关键词：
孔子;学习思想;儒家
摘要：
孔子作为伟大的思想家和教育家,具有丰富的学习思想,这是后世儒家学习思想体系的源头。一般主要研究孔子的教育思想,而孔子的学习思想也值得重点研究,但以往对这一问题的研究注意不够。从学习的人格目标、学习的丰富内容、学习的基本方法、学习的快乐精神、学习的多种作用五个方面分析孔子学习思想的内涵和意义,认为孔子学习思想的根本目标在于培养具有高尚人格的君子,使人的生命由此具有超俗的意义。这种人本主义的学习思想,是儒家思想的精华之一,因此成为感召后代学子孜孜向上的不竭精神之源。
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论扬雄《太玄·莹》中福、祸、乐思想
作者：
刘韶军;张婷
期刊：
西华大学学报(哲学社会科学版),2018年37(1):7-14,91 ISSN：1672-8505
作者机构：
华中师范大学历史文献学研究所 湖北武汉430079;[刘韶军; 张婷] 华中师范大学
关键词：
扬雄;《太玄》;福乐;思福祸
摘要：
扬雄《太玄》把事物发生发展变化的过程分为思、福、祸三段,福居三段的中心地位,是《太玄》所要探 讨的重点问题,在《太玄》中结合各种情况加以论述.文章分析了《莹》篇中关于福与祸、福与乐的关系问题,并与 弗洛伊德以及康德有关思想进行比较.同时,通过扬雄的身世及个性,分析他产生此类思想的根源.福与祸、福与 乐的关系,是《太玄》思、福、祸三段论的重要组成部分.对其加以专题论述,有助于更好地理解和把握扬雄的思想.
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论《国语》中的楚人治国思想
作者：
刘韶军
期刊：
Jingchu Xuekan,2016年17(5):5-12 ISSN：1672-0768
作者机构：
华中师范大学历史文化学院,湖北武汉,430079;[刘韶军] 华中师范大学
关键词：
《国语》;楚人;治国思想
摘要：
《国语》记载了楚人关于治国的各种思想,这些思想都是楚人针对具体的人与事而阐述出来的。根据《国语》的相关记载,文章探讨了楚人的治国思想相关问题,包括与君权神授密切相关的天人相通思想、如何培养和教育君主以及太子成为合格治国者的思想、君主个人素质好坏与治理国家好坏之关系的思想、治理国家对高级官员的严格要求的思想、治理国家的人才应如何辨析的思想,以及在发动战争时国家应做怎样的准备的思想。这些丰富的治国思想虽然是两千多年前的陈迹,但在今天对于治理国家和管理社会仍是有益借鉴。
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《续修四库全书提要》史部前言
作者：
刘韶军
期刊：
清华大学学报(哲学社会科学版),2015年30(3):8-10 ISSN：1000-0062
作者机构：
[刘韶军] 华中师范大学.历史文化学院
关键词：
续修四库全书提要;史部;前言;版本;学术源流;史料价值
摘要：
《续修四库全书提要》史部共收书籍1 106种,《四库全书》史部收书共2 102种,其中存目1 540种,列入正编的只有562种,《续修四库全书》史部没有存目,实际收书较《四库全书》史部多出近一倍.
《四库全书》史部分为15类:正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评.本书史部取消了载记和史钞,从目录类中分出了金石类,共分14类,且排序也与《四库全书》史部有所不同:正史、别史、编年、纪事本末、杂史、史评、诏令奏议、传记、地理、职官、政书、时令、金石、目录.
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《续修四库全书提要》总序及样稿
作者：
傅璇琮;单承彬;张诒三;李桂生;刘蔷;...
期刊：
古籍整理研究学刊,2014年(2):1-6 ISSN：1009-1017
作者机构：
[傅璇琮] 中国古典文献研究中心;曲阜师范大学文学院;[李桂生] 黄冈师范学院;清化大学图书馆;华中师范大学历史文化学院
关键词：
《续修四库全书》;四库全书提要;样稿;总序;编纂出版工作;出版社合作;学术顾问;著名学者
摘要：
1994年,中国出版者协会、深圳市南山区政府与上海古籍出版社合作,组建编纂出版工作委员会,并邀请启功、饶宗颐、程千帆、杨明照、任继愈、李学勤等二十馀位著名学者为学术顾问,正式开始《续修四库全书》的编纂工作.编委会与学术界、图书馆界紧密结合,历经八年,于2001年完成全书精装1800巨册的出版.
《续修四库全书》既补辑清朝乾隆以前有价值而为《四库全书》所未收的的著作,更系统选辑清中期以后至191 1年辛亥革命前各类代表性著作,共收书5213种,为《四库全书》所收量的一倍半.出版后,学术界反响很大,认为这套大规模丛书与《四库全书》配套,中国古代的重要典籍大致齐备,构筑起了一座中华基本典籍的大型书库.
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墨子用民思想初探
作者：
刘韶军;高山
期刊：
武汉大学学报(哲学社会科学版),2012年65(3):125-129 ISSN：1672-7320
作者机构：
华中师范大学历史文献学研究所;[高山; 刘韶军] 华中师范大学
关键词：
墨子;用民;利民;节俭
摘要：
墨子民众思想的核心宗旨是君主如何用民,但以君主的爱民、利民为基础,可以称之为＂用民＂思想。墨子认为,君主要做到爱民利民、厉行节俭,使民无怨心,这才是值得提倡的君主作为。
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论黄侃治学的系统精神
作者：
刘韶军;高山
期刊：
求索,2011年(10):184-186 ISSN：1001-490X
作者机构：
华中师范大学历史文化学院,湖北武汉,430079
关键词：
黄侃;治学;系统性;小学
摘要：
本文从学术研究范围、治学读书、研治剖析、由本源而衍演、条例证据及效用等五个方面的系统性出发，论述黄侃治学的系统精神及方法。黄侃治小学，要求文字声韵训诂相贯穿，要求系统研读经史子集以为助力，要求对具体某部书系统剖析，要求研治小学发展源流，要求关注治学条例、证据及效用，重视这五个方面对学术内容的重要性。而这五个方面的系统性也是环环相扣，是黄侃推动学术极大进步的原因之一。通过对黄侃治学系统性的探寻，提高我们学术研究水平，是本文的目的。
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论杨文会从佛学视角展示的老庄理解
作者：
刘韶军
期刊：
中国哲学史,2010年(1):12-18 ISSN：1005-0396
作者机构：
华中师范大学道家道教研究中心
关键词：
杨文会;老庄;佛学;积极主动;道家经典;传统;教派;典籍
摘要：
一、杨文会其人其学 中国有三教融通的传统，不分哪一教派，其中的高人大德，对于其他教派的一些重要典籍，都会积极主动地加以研习，从中吸取智慧。对于道家经典，大家也不例外，历代都有儒家和佛家的人士对之研习和解说。这种三教融通的传统，使得人们对于各家的重要典籍的理解和认识不断深化，
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《周易》“元亨利贞”的人文精神
作者：
刘韶军
期刊：
理论学刊,2009年(11):60-67 ISSN：1002-3909
作者机构：
华中师范大学历史文献学研究所,湖北武汉,430079;[刘韶军] 华中师范大学
关键词：
元亨利贞;《周易》;人文精神
摘要：
“元亨利贞”是《周易》的一个著名命题，自古以来人们对它有过多种不同的阐释，至今没有一种定论，这表明它本身具有丰富义涵，故能给后人以无穷启示。我们从现代人类文明的深厚背景出发，可以对“元亨利贞”形成新的理解与感受，此亦正是《大学》所说的“日新”之义。现在我们只有依照中国古典文献学强调的训诂方法。充分参考古代学者的训释，借鉴现代文明的思想观念，才能对“元亨利贞”的丰富含义作出全新的挖掘。
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试论《老子》“无为”的行为主体及丰富内涵
作者：
刘韶军
期刊：
教育文化论坛,2009年1(1):121 ISSN：1674-7615
作者机构：
华中师范大学历史文化学院;[刘韶军] 华中师范大学
关键词：
“无为”;《老子》;行为主体;“圣人”;特定;治国
摘要：
《老子》的思想以“无为”为主，“元为”有冥符定的主体和丰富内涵。本文根据《老子》原文阐明“无为”的特定主体是“圣人”式的“侯王”，由这种主体实行的“无为”的内涵包括三个方面：一是要“以百姓心为心”，二是提出了“安、平、泰”的治国目标，三是要求治国的侯王必须具备特定的素质和修养。三方面的内涵是一个整体，不能分割。
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解读《管子·心术》上篇的思想内涵并论其现代启示
作者：
刘韶军
作者机构：
[刘韶军] 湖北武汉华中师范大学历史文化学院
会议名称：
管子思想与中国传统文化-安徽省管子研究会第四届管子学术研讨会
会议时间：
2009-01-01
会议地点：
中国安徽颍上
会议论文集名称：
管子思想与中国传统文化-安徽省管子研究会第四届管子学术研讨会交流论文集
摘要：
<正>《管子》不是一人之书,内容多样,一般认为《心术》上、下及《白心》、《内业》四篇属于道家者言。道家思想的重心是治国治天下的政治问题,与哲学有关的问题,只是这一核心问题的铺垫和前提。这种情况在《老子》书中尤其明显,此不赘述。我的老师张舜徽先生曾有《周秦道论发微》一书,揭示周秦之际道家思想的主旨
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试论《老子》“无为”的行为主体及丰富内涵
作者：
刘韶军
期刊：
华中师范大学学报(人文社会科学版),2008年47(6):83-87 ISSN：1000-2456
作者机构：
[刘韶军] 华中师范大学历史文化学院
关键词：
《老子》;无为;侯王;治国
摘要：
<老子>的思想以"无为"为主,"无为"有其特定的主体和丰富内涵.本文根据<老子>原文阐明"无为"的特定主体是"圣人"式的"侯王",由这种主体实行的"无为"的内涵包括三个方面:一是要"以百姓心为心",二是提出了"安、平、泰"的治国目标,三是要求治国的侯王必须具备特定的素质和修养.三方面的内涵是一个整体,不能分割."以百姓心为心"是前提和基础,实现"安、平、泰"是终极目标,圣人式侯王的自身素质建设则是必备条件."以百姓心为心",目的是使"民利百倍",使国家"安、平、泰",但是如果侯王不具备<老子>所要求的素质,则做不到前两点,"无为"就无法实现.因此三者完美结合之后,才能显示"无为"思想的精妙.
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中国古代战争中的屠城问题
作者：
刘韶军
期刊：
南都学坛,2008年28(1):45-48 ISSN：1002-6320
作者机构：
华中师范大学,历史文献学研究所,湖北,武汉,430079;[刘韶军] 华中师范大学
关键词：
屠城;古代战争;国际公约
摘要：
屠城在中国古代战争中是普遍现象,并不只是性格残暴的人物及其军队才会屠城,任何人进行战争,都会把屠城作为一种必不可少的军事手段加以利用。之所以如此,是古代社会的人类文明程度不够发达,远古战争中进行残酷杀戮的风俗还保存得较为浓厚。在这种战争观念中,屠城的主要目的是恐吓对方,欲使他们不敢抵抗或放弃抵抗,第二个目的是使己方人员通过屠城和掠夺财产以获得物质利益,这又是远古人类发动战争的最基本动因。随着人类文明程度的发展进步,人类不再容忍屠城行为,尤其是对于不同民族之间的战争中的屠城,人们给予了越来越强烈的道德谴责,最终在20世纪形成了在战争中不得屠城和不得杀害无辜民众的相关国际公约。
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《史记·天官书》的天人观与历史观
作者：
刘韶军
作者机构：
[刘韶军] 华中师范大学历史文化学院历史文献学研究所
会议名称：
司马迁与《史记》学术研讨会
会议时间：
2007-01-01
会议地点：
中国陕西汉中
会议论文集名称：
司马迁与《史记》学术研讨会会议手册
摘要：
<正>一、古天文学的性质与《天官书》的历史地位《天官书》的内容主要分恒星星官、五星(分野附)、日月、妖星、云气、风占、论说七个部分。《天官书》最后一部分为"太史公曰"闸发了他据天文学而提出的"通古今之变,究天人之际"的独特见解,堪称一篇优秀论文。《史记·天官书》在天文学、史书体例、历史观念等
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《庄子》内篇的思想
作者：
刘韶军
期刊：
华中师范大学学报(人文社会科学版),2001年40(6):107-112 ISSN：1000-2456
作者机构：
[刘韶军] 华中师范大学历史文化学院
关键词：
庄子;内篇思想;道家思想
摘要：
<庄子>内篇素被认为是庄子本人的作品,本文探讨内篇七篇思想的内在统一与完整,阐明内篇七篇的思想内容是一个整体.各篇重点不同,递相延伸,最终合成完整的思想.完整把握内篇的思想,可以比较其与外篇、杂篇的不同以及老与庄的不同,这是分析<庄子>内篇思想的意义所在.
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严复《老子评点》与西方思想
作者：
刘韶军
期刊：
武汉大学学报(人文科学版),2001年54(6):714-719 ISSN：1671-881X
作者机构：
[刘韶军] 华中师范大学历史文化学院
关键词：
严复;老子;西方思想;《老子评点》;民主思想;科学思想
摘要：
严复在全面译介西方学术思想的同时,又从中国固有的文化资源中寻找与之相通的思想元素,由此他的<老子评点>提出了老子解释史上前所未有的新说,认为<老子>有民主与科学的思想,与西方近代以来的政治、哲学思想相通.同时又据西方社会的现实指出文明发展到一定阶段,也会走向其反面,给人类带来严重的祸难,故他的思想中又出现从尊崇西方思想转而回归中国传统文化的倾向.这种融通中西的思路,在今天看来仍有一定的价值.
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试论儒士的政治理念
作者：
刘韶军
期刊：
华中师范大学学报(人文社会科学版),2000年39(04):54-60 ISSN：1000-2456
作者机构：
[刘韶军] 华中师范大学历史文化学院
关键词：
知识分子;中国思想史;儒士;政治理念
摘要：
中国古代的思想 ,大致分为儒、道、佛三派 ,属于不同思想流派的士 ,其政治态度也完全不同。本文着重分析了属于儒家的士的政治理念 ,认为敬天忠君是儒士政治观的根本原则 ,再配合着大一统的天下模式 ,任用贤能的用人主张 ,德治与教化的治民方案 ,和长治久安的根本目的 ,由此构成了儒家士人的基本政治思想。并对这种政治理念进行了一定的批评
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禅的研究及其社会意义
作者：
刘韶军
期刊：
华中师范大学学报(人文社会科学版),1997年(02):118-124,131 ISSN：1000-2456
作者机构：
华中师范大学历史文化学院
关键词：
禅悟;无区别心;平常心
摘要：
禅宗，是中国人对印度佛教加以发挥改造而成的产物，其宗旨是不立文字，直指人心，以见性成佛。禅宗对佛性的把握，称为禅悟。如何达到禅悟，是理解禅宗的关键。本文认为，不立文字，直指人心的禅悟，实为一种非逻辑的思维，运用这种思维产生无区别心，再转化为平常心，这就是禅悟的过程。禅悟与庄子的思想不同，不强调出世与逍遥，而是以无区别心及平常心直面人生与社会，并处理其中的各种事务与问题，这就是禅悟的社会意义。
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