作者： 王齐洲;王丽娟

期刊： 南开学报(哲学社会科学版),2011年(3):37-46 ISSN：1001-4667

作者机构： [王齐洲] 华中师范大学文学院;[王丽娟] 华南农业大学人文学院

关键词： 菽园杂记;叶子谱;叶子戏;水浒传

摘要： 通过陆容《菽园杂记》与潘之恒《叶子谱》所记＂叶子戏＂比较,可以得知：二书所记一脉相承,前者据《宣和遗事》设计了＂叶子戏＂中某些人名、诨名,后者则据《水浒传》对其作了某些变动。昆山＂叶子戏＂的传承变异正是《水浒传》成书前后不同影响的体现,《菽园杂记》所记＂叶子戏＂反映的恰是《水浒传》成书前的情况,陆容不知有《水浒传》。陆容主要活动于成化至弘治初年,结合其生平、为人、交游、著述等考察可以推断,如果当时《水浒传》已问世流传,陆容不大可能不知其存在。因此可以断定：明弘治初年以前《水浒传》并未成书,所谓《水浒传》成书于＂元末明初＂说是站不住脚的。

语种： 中文

作者： 王齐洲

期刊： 湖北大学学报(哲学社会科学版),2011年38(6):1-8 ISSN：1001-4799

作者机构： 华中师范大学文学院,湖北武汉,430079;[王齐洲] 华中师范大学

关键词： 逍遥游;齐物论;精诚动人;精神自由;情感安顿

摘要： 庄子是一个文学否定论者,但他否定的是以孔子为代表的儒家的文学观念。这种否定与他追求个人精神自由和情感安顿的思想取向是一致的。他从人性的扭曲、人情的悖谬入手,对社会文明进行了深入的反思和批判,始终以一种超越的姿态,强调并维护着个人精神的独立和自由。他主张＂法天贵真,不拘于俗＂,精诚地表达个人的情感,以为＂不精不诚,不能动人＂。从精神活动的自主性和审美活动的私人性出发,庄子进一步提出了＂言意＂、＂精粗＂、＂形神＂等重要命题,极大地开拓了人们对文学艺术的认识,并补充和深化了以孔子为代表的儒家的文学观念。不管庄子的超越是积极的还是消极的,都提供了一种个人精神自由和情感安顿的途径,或者说为个人提供了精神情感的可能栖息地。这是秦汉以降许多著名学者和文学家青睐庄子学说的重要原因,也是后代的文学观念常常从《庄子》中汲取思想营养的重要原因。

语种： 中文

作者： 王齐洲

期刊： 湖北工程学院学报,2011年31(5):24-29 ISSN：2095-4824

作者机构： 华中师范大学文学院,湖北武汉,430079;[王齐洲] 华中师范大学

关键词： 《荀子·正名篇》;小家珍说;小说;文体

摘要： 《荀子．正名篇》提到“小家珍说”，前人多不重视。细绎文意，苟子此论的落脚点既不在“名”“实”关系问题上，也不在如何使用概念的问题上，而是在后王时君如何治理国家的问题上。他的“正名”思想与孔子的“正名”思想并无本质差别。文中所提出的“期、命、辨、说”，不仅是概念的产生方式，而且更是一种言说方式，体现在文本上则是一种文体形式。这种言说方式和文体形式是在“圣王没，天下乱”的社会背景下诞生的。其言说方式概言之为“辨说”，其文体形式后人称之为“说体文”。“小家珍说”则是相对于“圣人之辨说”和“士君子之辨说”而提出的，虽然主要是一种学术价值判断，但其中也隐含有对于先秦诸子文体的认识，与《庄子·外物篇》所云“小说”概念可相互发明。

语种： 中文

作者： 王齐洲

期刊： 华中学术,2011年(01):25-38

作者机构： 华中师范大学文学院,湖北武汉,430079;[王齐洲] 华中师范大学

关键词： 法家;文学观念;李悝;申不害;慎到;商鞅

摘要： 法家"无教化,去仁爱,专任刑法而欲以致治",反映着进入战国以后社会政治、经济发展所引起的社会思潮变化。法家的出现以李悝及其所撰《法经》为标志。李悝虽学儒出身,却否定"雕文刻镂"、"锦绣纂组",对儒家的文学观持保留态度。继起的申不害本于黄老而主刑名,其核心是"术",即为人君提供实行法治的手段和方法,自然不重《诗》、《书》文学。慎到为法家重势派代表人物,其思想吸收有道、儒、名等各家之说,主张"民一于君,事断于法",鼓吹明主只能靠"名分"和"势位"治国,不需要文学。商鞅的法治思想中则渗透有墨家思想,他主张"缘法而治,按功而赏",奖励耕战,视"辩知者贵,游宦者任,文学私名显"为"淫道",要求一切禁绝。早期法家的这些思想成为战国末期法家集大成者韩非的重要思想资源。

语种： 中文

作者： 王齐洲;屈红梅

期刊： 南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学),2011年48(4):109-120 ISSN：1007-7278

作者机构： [王齐洲; 屈红梅] 华中师范大学文学院

关键词： 汉人;小说家;小说;学术;政教;文体

摘要： 汉人小说观念深刻影响了中国古代小说发展，而要正确认识汉人小说观念，则应从分析《汉志》入手。《汉志》著录诸子百家是从“时君世主”统治需要出发，其价值判断也是从政教着眼，“小说家”自不例外。“小说家出于稗官”说有丰富内涵。据出土秦汉简文，稗官是县乡低级小官，亦为秩级较低小官之通称，其职掌多为辅助性的。据《汉志》如淳注，稗官有称说“闾巷风俗”之责，乃周代“士传言”制度之延续；“稗”音“排”及“偶语为稗”说，揭示了“稗官”之“街谈巷语”与偶语、排语、俳语、诽语等的语义联系，实指与朝政得失相关的“连偶俗语”。《汉志》对小说家的定义正是根据其所著录的作者和作品实际加以归纳而得出的。不是先有了小说家称谓才称其作品为小说，而是先有了小说称谓才称其作者为小说家。因此，仅仅将“小说”理解为学术价值判断显然不够，它其实隐含有文体意味。汉人的小说家定义和《汉志》著录的小说文本规范影响了后世小说观念和小说文体的发展。

语种： 中文

作者： 杨继刚;王齐洲

期刊： 理论学刊,2010年31(01):97-102 ISSN：1002-3909

作者机构： 华中师范大学文学院,湖北武汉,430079;[杨继刚; 王齐洲] 华中师范大学

关键词： 鸿都门学;灾异;试赋;汉灵帝;选举制度

摘要： 鸿都门学的设立是东汉灵帝时期发生的一个历史事件,对当时乃至后世都产生了相当重大和深远的影响.究其原因,两汉盛行的灾异学说、汉朝皇室好尚文艺以及试赋取士的文化传统都对鸿都门学的设立起到了推波助澜的作用；但是扶植新兴势力、谋求政治格局多元化、变革选举制度、消弥统治危机和捍卫皇权,才是其中最主要的原因.

语种： 中文

作者： 王齐洲;王丽娟

期刊： 北京师范大学学报(社会科学版),2010年(4):56-62 ISSN：1002-0209

作者机构： [王齐洲] 华中师范大学文学院;[王丽娟] 华南农业大学人文学院

关键词： 钱希言;文征明;钱谷;钱允治;《水浒传》

摘要： 钱希言《戏瑕》载"文待诏诸公暇日喜听人说宋江,先讲摊头半日,功父犹及与闻",学界多以为此材料能够证明嘉靖前即有《水浒传》在社会上传播。然而,通过文献考证得知,"犹及与闻"的"功父"即明末著名画家、藏书家钱谷之子钱允治,他与文征明等一起"听人说宋江"的时间不能早于其出生的嘉靖二十年（1541）,实际时间应该更晚,正值文征明的晚年,这时《水浒传》在社会上已得到广泛传播。至于他们听人所说"宋江"是说话故事还是《水浒传》或者兼而有之,已经无法确证了。

语种： 中文

作者： 王齐洲

期刊： 齐鲁学刊,2010年(5):111-117 ISSN：1001-022X

作者机构： [王齐洲] 华中师范大学文学院

关键词： 《汉书艺文志通释》;诸子略;小说家

摘要： Scholars put much emphasis on the study of ＂Han Shu·Yi Wen Zhi＂ long long ago.Related research material is enormous.The book named ＂Explanation of Han Zhi＂,written by Zhang ShunHui,is the excellent one although it is printed lately.This book pointed out that ＂Han Shu Yi Wen Zhi＂ is a proofread work of the documents before the Eastern Han Dynasty by the scholars of Han dynasty.Only do we study it from the social＇s political and educational perspective,can we have a completely understanding of the writing style of the Hanzi.For example,The bibliography on the ＂Zhu zi lue＂ show us the development of every expert＇s academic history.The bibliography about Novelists give prominence to relationship among novelist,黄老道家and汉代方士,to corresponded with the actual characteristics of The novelists of Han dynasty.That is to say,The work ＂Explanation of Han Shu Zhi＂ have much research value on the grasping the key points of the research material of Eastern Han Dynasty.

语种： 中文

作者： 王齐洲

期刊： 社会科学研究,2010年(3):183-190 ISSN：1000-4769

作者机构： [王齐洲] 华中师范大学文学院

关键词： 水浒传;早期传播;张丑;文征明;小楷古本水浒传

摘要： <水浒传>的成书时间与<水浒传>的早期传播有一定关联.现存文献揭示,嘉靖初年的一批著名文人学士是<水浒传>的最早评论者,也是<水浒传>的早期传播者,<水浒传>成书于嘉靖初年之说有文献依据.明末人张丑所著录的文征明小楷古本<水浒传>可以肯定在万历年间流传过,但是否为文征明手书却难以断定.即使确系文征明手书,也不可能是其20岁至30岁时所书,甚至不可能是其嘉靖二年做翰林待诏之前所书,而只可能是其嘉靖五年致仕后所书.由于其致仕后赋闲家居33年,晚年仍能书写蝇头小楷,故这一时段的任何时期他都可能用小楷书写<水浒传>.这一信息就<水浒传>的早期传播而言,意义是有限的.

语种： 中文

作者： 王齐洲

期刊： 新华文摘,2010年(8):91-96 ISSN：1001-6651

作者机构： 华中师范大学文学院;[王齐洲] 华中师范大学

关键词： "诗言志";中国文学;文学观念;古代;标本;诗歌理论;先秦儒家;大家庭

摘要： 诗是中国文学大家庭中最早最重要的成员。在中国古代文学观念发生的过程中．诗扮演着十分重要的角色。而在诗的发展中形成的“诗言志”观念被近代学者视为“千古诗教之源”，又被现代学者视为中国诗论“开山的纲领”．它不仅对先秦儒家诗歌...展开更多 诗是中国文学大家庭中最早最重要的成员。在中国古代文学观念发生的过程中．诗扮演着十分重要的角色。而在诗的发展中形成的“诗言志”观念被近代学者视为“千古诗教之源”，又被现代学者视为中国诗论“开山的纲领”．它不仅对先秦儒家诗歌理论有直接启发．而且对中国古代文学观念有重要影响。收起

语种： 中文

作者： 王齐洲

期刊： 清华大学学报(哲学社会科学版),2010年25(1):38-51 ISSN：1000-0062

作者机构： [王齐洲] 华中师范大学文学院

关键词： 诗言志;献诗陈志;赋诗言志;原始乐教;西周礼教;春秋诗教

摘要： <尚书·尧典>所载"诗言志"作为原始乐教的一部分,表现为巫史占卜祭祀过程的祷辞告语,"指向神明昭告",其源甚古.尽管它只是宗教观念的一部分,却为后来的诗学独立和诗教发生奠定了文化基础.自周公"制礼作乐"后,"诗"与世俗政教和文化制度紧密结合."献诗"和"采诗"制度使"诗"成为表达宗族情绪和沟通政治情感的工具,完成了从"神明昭告"向"天子听政"的转变.而进入体制内的"诗"与乐配合,制度规范和仪式规则赋予诗乐以意义和价值.不过,此时"诗"并未脱离礼乐而独立,单纯的文学观念也未能产生;"诗"所陈之"志"虽指向世俗政治伦理秩序,却仍然受制于乐而服务于礼.春秋时期,诗逐渐摆脱礼乐束缚而获得独立发展,这种发展主要通过两个途径实现:一是通过"赋诗言志"以摆脱乐教的束缚,从而凸显诗的独立言志功能;一是通过"礼"、"仪"之辨以摆脱典礼仪式的束缚,从而凸显诗的内在意义价值.二者相辅相成,形成春秋诗教传统,为诗的观念解放和文学观念的形成奠定基础,也使诗进入表达个体情感和培养独立人格的发展新阶段.

语种： 中文

作者： 王齐洲

期刊： 河南师范大学学报（哲学社会科学版）,2010年37(1):14-33 ISSN：1000-9639

作者机构： [张在范] 河南师范大学法学院

关键词： 知识分子;士;儒;道;君子谋道

摘要： 知识分子不仅要掌握知识,而且要具有现实关怀和个体超越精神.以此为标准,中国早期知识分子应该诞生在春秋中后期.中国早期知识分子来源于士和儒,由武士演变而来的文士只是中国早期知识分子所依托的社会阶层,由旱请雨祭之儒演变而来的教以道艺之师儒则是中国早期知识分子所孕育的职业流品,西周以来礼乐文化的发展以及春秋时期社会阶层的变动促成了中国早期知识分子的诞生.处于信仰失范和制度创新的历史转型期的中国早期知识分子,为了宣传文化主张、引导社会舆论、重建政治秩序、树立精神权威,纷纷托古而言"道",以"道"为理论旗帜,以"善道"为价值目标,以"君子谋道"为人格追求,以"乐道忘势"为行为准则,把"道"和"文"联系在一起.中国早期知识分子所形成的这种卫道立场和原道精神,对秦汉以后中国知识分子的文化心理和文化性格产生了异常深刻的影响,也形成了古代文学领域根深蒂固的"文以载道"的思想传统.

语种： 中文

作者： 王丽娟;王齐洲

期刊： 中山大学学报(社会科学版),2010年50(5):44-52 ISSN：1000-9639

作者机构： [王丽娟] 华南农业大学人文学院;[王齐洲] 华中师范大学文学院

关键词： 《水浒传》;熊过;杨慎;杨廷和;《墓表》

摘要： 熊过《故相国石斋杨公墓表》中有"或说七等《水浒传》宋江赦者"语,有学者认为这是正德七年（1512）以前《水浒传》已经成书并在社会上流传的"铁证"。但是通过对熊过生平、《墓表》撰写目的、材料来源、成文时间等的考察分析,结合熊过与杨慎的交往以及他们与《水浒传》的关系,可以确定《墓表》作于嘉靖三十八年至隆庆元年（1559—1567）之间,此语并非采自嘉靖之前的原始材料,而是熊过自己对刘七事件的理解或说明,因此,这则材料并不能成为正德七年前《水浒传》已经成书并在社会上流传的证据,更非"铁证"。

语种： 中文

作者： 王齐洲

期刊： 吉林大学社会科学学报,2009年49(03):103-116 ISSN：0257-2834

作者机构： [王齐洲] 华中师范大学文学院;《华中师范大学学报》

关键词： 文学;中国文学观念;春秋时期;文学功用

摘要： 春秋时期是一个天翻地覆的时代，文学观念也发生着急剧变化。卫武公的自警和尹吉甫的作诵从正反两方面说明，在西周末春秋初，文学的社会功用正悄然转变。曾在礼乐制度中发挥重要作用的《诗》、《书》等传统文学，已经不再仅仅是礼乐教化的组成部分，而逐步演变为统治者实现个人政治目的或塑造个人道德形象的手段，甚至变成了阿谀奉承、粉饰太平的工具，文学有了脱离礼乐制度而独立的倾向。春秋中叶士人登上历史舞台，在批判天命观和天道观的基础上出现的以“立德、立功、立言”为“不朽”的价值观，将“集体行为史观”改换成了“个体行为观”，使人们把注意力集中到个体的现实行为上来，人们可以通过立言来实现自身的不朽，这便为文学的新发展开辟了道路。到了春秋后期，士在社会政治生活的作用日益突显，“立德、立功、立言”成为他们抗衡世卿世禄的法宝，而“礼”与“德”相配合，成为个人道德修养和社会伦理秩序的表征，以诗为代表的文学俨然成为具有全方位社会功能的价值实体，成为士人们借以安身立命的重要场域，于是，一个真正属于个人的文学创作和文学欣赏活动从此揭开了序幕。

语种： 中文

作者： 王齐洲

期刊： 南京师范大学文学院学报,2009年(1):187-188 ISSN：1008-9853

作者机构： 华中师范大学,文学院,湖北,武汉,430079

关键词： 小说集;艺文志;著录;诸子学说;道家思想;儒家思想;价值判断;序

摘要： “小说”一词出于《庄子·外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”庄子所言“小说”是指那些与道家思想不同的各家思想学说，以为它们不能大达于至道，与《荀子·正名》所云“知者论道而已矣，小家珍说之所愿皆衰矣”的“小家珍说”意思接近，只是苟子所谓“小家珍说”是指不合于儒家思想的其他诸子学说。由此可见，“小说”在先秦主要是一种文化价值判断，还不是严格意义的文体概念。

语种： 中文

作者： 王齐洲

期刊： 新华文摘,2009年(8):87-91 ISSN：1001-6651

作者机构： 华中师范大学文学院;[王齐洲] 华中师范大学

关键词： 知识分子;中国早期;主体意识;文学观念;古代;君子;现实关怀;文化使命

摘要： 知识分子是现代的概念。“根据西方学术界的一般理解，所谓‘知识分子’．除了献身于专业工作以外，同时还必须深切地关怀着国家、社会．以至世界上一切有关公共利害之事．而且这种关怀又必须是超越于个人的私利之上的”。即是说，仅有知识...展开更多 知识分子是现代的概念。“根据西方学术界的一般理解，所谓‘知识分子’．除了献身于专业工作以外，同时还必须深切地关怀着国家、社会．以至世界上一切有关公共利害之事．而且这种关怀又必须是超越于个人的私利之上的”。即是说，仅有知识并不就是知识分子，只有同时具有现实关怀和个体超越的人才能称为知识分子。然而。“如果根据西方的标准，‘士’作为一个承担着文化使命的特殊阶层，自始便在中国历史上发挥着‘知识分子’的作用”。收起

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作者： 王齐洲

期刊： 湖北大学学报(哲学社会科学版),2009年36(3):29-34 ISSN：1001-4799

作者机构： [王齐洲] 华中师范大学文学院

关键词： 双两说;中国古代小说研究;学术史

摘要： 张国光先生提出的"两种<水浒>,两个宋江"、"两种<红楼梦>,两个薛宝钗"(即"双两说")在学术界曾经引起过激烈的讨论,产生了较大的影响."双两说"包含着许多具体的学术观点,这些观点一直存在争议,要人们先接受这些具体学术观点然后再接受"双两说"是十分困难的.不过,"双两说"对于中国古代小说研究学术史的贡献主要不是其具体的学术观点,而是将版本学引进古代通俗小说的研究,创新了中国古代小说研究的思想和方法,促进了中国古代小说研究的深入,因而在中国古代小说研究学术史上具有重要意义.这正是张国光先生留给我们的最重要的学术遗产.

语种： 中文

作者： 王齐洲

期刊： 文史哲,2009年(6):72-81 ISSN：0511-4721

作者机构： [王齐洲] 华中师范大学文学院

关键词： 修辞;立诚;居业;中正;思成

摘要： 对于孔子在《周易.文言传》中所提出的"修辞立其诚",前人有许多解说,迄无定论。若从其解释《周易》卦爻辞的角度结合其言说语境去考察,这一观念其实继承和发展了殷商以来卜筮文化传统中强调职业操守和"思成"心理等重要思想和情感。"修辞"反映了从巫史作辞、正辞、用辞到春秋时期政教和外交辞令的发展;"立诚"则主要强调历史传承的官守职业精神和敬慎持中的文化心理。"修辞立其诚"是要求修辞者持中正之心,怀敬畏之情,对自己的言辞切实承担责任,采用最好的方式予以表达,并预期达致成功,由此形成了中国文化中"敬言"、"谨言"、"慎言"的优良传统。这一具有丰富历史文化内涵的思想观念对中国文学、文章学、修辞学产生了深远影响,也为后来文艺思想的发展提供了许多可资借鉴的思想资源。

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作者： 王齐洲

期刊： 江汉论坛,2009年(4):101-107 ISSN：1003-854X

作者机构： [王齐洲] 华中师范大学文学院

关键词： 老子;文学观念;清静无为;绝学无忧

摘要： 老子是先秦道家的代表人物,他的文学观念是以其政治理论为基础的.由于老子的政治理论为"君人南面之术",以"清静"、 "无为"为旨趣,因而他对文学采取了否定的态度.就文学观念发展的内在理路而言,老子的文学观念与孔子的文学观念正相反对.如果说孔子所提倡的文学即文教,企图以西周传留的礼乐文献和礼乐文化来教化人民,那么,老子所提倡的道学则是道教,即以先王传留的道论为旨归来影响人民.老子揭露礼乐文化对社会政治和人的自然本性的戕害,为人们理性对待礼乐文化和深入思考儒家文学观念提供了思想武器,补充和修正了儒家的文学观念,对于中国古代文学观念的发展是有其积极意义的.

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作者： 王齐洲

期刊： 湖北工程学院学报,2009年29(5):125-126 ISSN：2095-4824

作者机构： 华中师范大学文学院;[王齐洲] 华中师范大学

关键词： 先秦;文体类别;文章;文镜秘府论;中国古代;文心雕龙;体制;辞尚体要;才童学文;翰林论;周礼;制作;缘起;文赋;释名;尚书;内涵;墨子;论文;陆机

摘要： 中国古代有重视文体的传统.<墨子·大取>云:"夫辞以类行者也,立辞而不明于其类,则必困矣."这里所说的"类",虽不专指文体类别,但包含有区分文体的内涵.<尚书·毕命>则将"辞尚体要"与"政贵有恒"相提并论,进一步凸显了文体的重要意义.<周礼>、<礼记>等都有关于文体的记述.后人继承这一传统,对文体给予了高度重视.刘熙<释名>、蔡邕<独断>、曹丕<典论>、陆机<文赋>、挚虞<文章流别志论>、李充<翰林论>、任防<文章缘起>等,都重视文体探讨.刘勰<文心雕龙·附会>明确提出:"夫才童学文,宜正体制."遍照金刚<文镜秘府论·论文意>也说:"凡文章体制,不解清浊规矩,造次不得制作."

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